许渊冲的诗歌翻译论及诗歌翻译批评.pptVIP

许 渊 冲的诗歌翻译理论及诗歌翻译批评;三美 三化 三之;三似： “似”是译文的必需条件，最低要求，一般说来，不似就不称其为翻译； 形似：一般是指译文和原文在字面上或形式上相似； 意似：是指译文和原文在内容上（有时还在形式上）相似； 神似：却指译文和原文在字面上或形式上不一样，但在内容上或精神上却非常相似。 “形似”是“三似”的最低层次，如果原文的内容和形式（即字面，下同）一致，那“形似”就等于“意似”；如果原文的内容和形似有矛盾，那??形似”就成了“貌合神离”。“意似”是“三似”的中间层次，一般说来，要在原文和译文内容和形式上都一致的条件下才能做到。如果内容和形式有矛盾，那就要得“意”忘“形”，得其精而忘其粗，那就成了“神似”，也就是“三似”的最高层次。;三美：“美”是译诗的充分条件，最高要求，一般说来，越能传达原诗“三美”的译文越好。 “信、达、雅”三字经可以理解为“信、达、优”。优就是发挥译语优势，就是用译语最好的表达方式，用富有意美、音美、形美的词语，换句话说，“优”就是“美”。 三美论：译诗要和原诗一样能感动读者的心，这是意美；要和原诗一样有悦耳的韵律，这是音美；还要尽可能保持原诗的形式（如长短、对仗等），这是形美。 文学翻译家要像画家一样使人如历其境，像音乐家一样使人如闻其声，像演员一样使观众如见其人，因此，文学翻译作品应该是原作者用译语的创作。;三 化;生当作人杰， 死亦为鬼雄。 至今思项羽， 不肯过江东。（李清照） Be man of men while you’re alive, And soul of souls if you were dead. Think of Xiang Yu who’d not survive, His men whose blood for him was shed.;“浅化”原文为形象、具体的语言，译文则用抽象、一般性的语言对译，包括减词、“合译”等。如翁显良把“夜静青山空”中的“静”字和“青”字都省略了；“合译”如同句中的“静”和“空”融化为一，译成“融化在一片空寂之中”。 Night falls and the very mountains dissolve into the void. 又如“黄粱梦”不必说明小米没煮熟，一场好梦就惊醒了，只译成“a golden dream”就可以算是浅化。;人闲桂花落，夜静青山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。 ;“等化”基本上是采用直译的方法，原文为形象、具体的语言，译文也用相同形象、具体的语言；原文为抽象、一般性语言的，译文也保持相同抽象、一般性的语言,包括换词、“反译”等方法（译文和原文在形式上相反，在内容上却倒相同），如 “恨君不似江楼月” （《采桑子》） 译成“我但愿你能像江上的明月”，把“恨”说成“愿”，把“不似”说成“像”，译文和原文在形式上相反，在内容上却倒相同。;采桑子;三 之;赠别（杜牧）;蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。;再创作与翻译风格;新世纪的新译论—优势竞赛论;再谈优势竞赛论;“美化之艺术 ,创优似竞赛 ”;意美、音美、形美（三美论）是文学（尤其是诗词）翻译的本体论；优势、均势、劣势（三势论）是两种语言关系的认识论；深化、等化、浅化（三化论）是文学翻译的方法论；知之、好之、乐之（三之论）是文学翻译的目的论。总起说来，艺术论是文学翻译的认识论；简单说来，文学翻译就是“美化之艺术”，三美、三化、三之的艺术。 “美化”就是“创优”，“优”有高下之分，所以创优就是竞赛，看哪种语文更能表达原作的内容。总起来说，文学译论也可以说是“创优似竞赛”：优是文学翻译的本体论，创是方法论，似是目的论，竞赛是认识论，和前面提到的“美化之艺术”加起来，一共是十个字：美化之艺术，创优似竞赛。;春眠不觉晓，处处闻啼鸟。 夜来风雨声，花落知多少。;登鹳雀楼白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。;欲穷千里目，更上一层楼;附上我们自己翻译的小诗一首~ 【长相思】 山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。 风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。 【评价】这是一首描写边塞军旅途中思乡寄情的佳作。天涯羁旅最易引起共鸣的是那“山一程，水一程”的身漂异乡、梦回家园的意境，信手拈来不显雕琢，难怪王国维评价“容若词自然真切”。这首词更可贵的是缠绵而不颓废，柔情之中露出男儿镇守边塞的慷慨报国之志。一句“夜深千帐灯”不愧“千古壮观”。 【程】道路、路程，山一程、水一程，即山长水远也。 【榆关】即今山海关 【那畔】即山海关的另一边，指身处关外。 【帐】军营的帐篷，千帐言军营之多。 【更】旧时一夜分五更，每更大约两小时。风一更、雪一更，即言整夜风雪交加也。 【聒】声音嘈杂，使人厌烦。 【故园】故乡 【此声】指风雪交