中国戏剧起源.pptVIP

张彦汝 胡巧芳 一、中国戏剧起源之各家说法 自从1909年王国维先生以《戏曲考原》探求中国戏剧之起源开始,对于中国戏剧起源的问题的探讨可以说是二十世纪中国戏剧研究中最为重要的话题,这些年来仍未有定论。近百年的研究,关于戏剧起源影响较大的概括起来有以下几种： （一）巫觋说 （二）俳优说 （三）歌舞说 （四）傀儡说 （五）外来说 （六）民间说 （七）综合说 （一）巫觋说 在原始社会时期，由于人们对大自然充满了神秘感，从而产生了对自然物的崇拜，或将其作为本部族的保护神，使之成为标志本部落的图腾，渐渐发展为图腾崇拜、鬼魂崇拜及各种巫术活动。而在祭祀中，献乐的目的，在使人神之间能于一种欣喜怡悦的氛围下沟通情感，从而为人间增进消灾得福的最大可能性。所以，上古祭祀必备歌舞、乐奏、唱颂,还有“偃蹇以象神,婆娑以乐神”的舞蹈表演。在祭拜神灵时，装扮成神的代言人的叫“巫”，他们参加各种除灾免祸、求神祭鬼的宗教仪式，并在仪式中边歌边舞，以求达到人与神的沟通。一些重要的祭祀是极为隆重的事。正所谓“国之大事，在祀在戎”。(《左传》)  此说较早见于宋人苏轼《东坡林志》（卷二）:八蜡，三代之戏礼也，岁终聚戏，此人情之所不免也，因附以礼仪，亦曰不徒戏而已，祭必有尸，无尸曰“奠”……今蜡谓之“祭”盖有尸也，猫、虎之尸，谁当为之？置鹿与女，谁当为之？非倡优而谁？“葛带榛杖”，以丧老、物；“黄冠”“草笠”以尊野服，皆戏之道也。  王国维在考察中国戏剧的起源时，非常重视两个传统：即“巫”的传统 和“优”的传统。他认为，中国戏剧之源“当自巫、优二者出。”巫觋之兴远在上古，所以如果从“巫”的历史考察中国戏剧之源，中国戏剧自当起自上古。 （二）俳优说 自从夏启开始,一代代帝王相沿成习,在宫中大量蓄养艺人加以训练,以供君王娱乐。所养蓄者有专以诙谐语言或滑稽动作以娱乐君王者。当时,这些艺人被统称为优人,其中擅长歌舞表演者称为倡优,专司吹打乐器者称为伶优,而从事调笑戏谑者则称为俳优。最初,优是祭神时以歌舞戏谑来娱神的,后来进入宫中,逐渐演变为国君或贵族的弄臣。王国维在《宋元戏曲史》“上古至五代之戏剧”章里对晋之优施、楚之优孟有着详细的描述。 王国维 《宋元戏曲史》 《优孟衣冠》 事实上，现在很多人都认为《优孟衣冠》是中国戏剧的开端。“巫以乐神，优以乐人，巫以歌舞为主，优以调谑为主，巫以女为之，而优以男为之。 ”“后世之戏剧，当自巫、优二者出 。 ”周贻白也曾说，中国戏剧的起源“是用‘俳优’(专司谐谑表演的艺人)或‘倡优’(专习歌舞表演的艺人)装扮人物而作故事表演开始，然后进而结合其他艺术，构成一种综合的发展，这样才逐渐形成后世的‘杂剧’或‘南戏’一类体制。” 周贻白在《中国戏剧的形成和发展》一文中认为，这些“俳优”、“倡优”存在于百戏散乐中，汉代角抵戏中的《东海黄公》则是中国戏剧的第一个剧目。所谓“角抵”，是汉代百戏(各种民间技艺表演)的一种，类似今天的角力、摔跤。《东海黄公》则是汉代角抵戏的一种，它表演东海人黄公年少时能制服蛇虎，也会吞云吐雾，后来年老法术失灵，反被老虎所食。表演时由艺人装扮成黄公与老虎相斗。周贻白的戏剧源于百戏说虽然出现较晚，影响却大，不少人同意这种说法。 《东海黄公》 （三）歌舞说 清代纳兰性德《渌水亭杂识》云：“梁时大云之乐，作一老翁演 述西域神仙变化之事，优伶实始于此。”刘始培在《原戏》中根据古代乐舞多有妆扮人物之事实，认为“戏曲者，导源于古代乐舞者也……则固与后世戏曲相近者 也。”常任侠在《中国原始的音乐舞蹈与戏剧》中，较为系统的考察了原始音乐舞蹈的戏剧因素后认为“原始社会中的简单的音乐舞蹈，便是后来做成完美戏剧的前躯”。周贻白的《中国戏剧史长编》将中国戏剧的最早源头溯至“周秦的乐舞”。 张庚、郭汉城主编《中国戏曲通史》开篇首句便说道：“中国戏曲的起源可以上溯到原始时代的歌舞。” 《书经·舜典》说：“予击石附石，百兽率舞。” 另外还有命夔“典乐教胄子”的记载。《吕氏春秋·古乐》篇中说：“帝尧立，乃命质为乐，质乃效山林溪谷之音以歌，乃以鏖革置缶而鼓之，乃拊石击石以像上帝玉磬之音，以致舞百兽。”“葛天氏之乐，三人操牛尾。投足而歌八阕。” 原始人模仿狩猎动作、 模仿劳动的动作，可算是最原始的表演了。