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1、论古代希腊自然哲学中的原子论观点及其对近现代原子论产生的意义（20分） 第一节 古希腊的自然哲学 一、伊奥尼亚哲学 1、米利都学派： 泰利斯（“科学之祖”）：水是万物之源他力求用科学术语来阐明他的见解，试图把自然界事物和现象的无限多样性归原为某种物质性的东西。用纯自然术语来解释人类周围世界的复杂变化，而不渲染上宗教和神力的色彩。这已是朴素的、自发的唯物主义观点。 阿那克西曼德：《自然论》 万物之源是“无限者”（阿培隆）对万物本原的概括已由某种具体的物质上升为更为抽象的物质。从“无限者”中分离出对立物（如冷和热、湿与干等等），对立物在自身产生的漩涡运动中彼此结合形成宇宙万物。而万物的生灭变化，相互消长，是因为万物在时间的秩序中不公正，所以受到惩罚，彼此互相补充。已具有朴素唯物主义因素和自发的辩证法思想 阿那克西美尼：气是万物之源 火?气?风?云?水?土?石 具有鲜明的辩证法思想。2、爱菲索学派 赫拉克利特：火是万物之源 火?气?水?土 首先，他明确认识到事物处于永运动变化之中，提出 了“一切皆流、无物常住”的观点 。其次，赫拉克利特对辩证法思想的核心——对立面的统一与斗争，作了较深刻的论析。 第三，赫拉克利特比较明确地提出了规律性的思想。 二、南意大利哲学 1、毕达哥拉斯学派：（1）“数”是万物的本原：1→2 →数→ 点→ 线 →面 →体→感觉及一切形体 →水、火、土、气→有生命、精神的、球形的世界（2）对立与和谐：事物中包含着矛盾和对立面，对立是存在物的始基．更注重对立面的和谐。认为事物之本原中间有一种规定的数量比例关系，由此产生和谐。宇宙中各星体的大小、距离、运行速度等等都有规定的数量关系。（3）灵魂轮回说 ： 人的灵魂分为表象、心灵和生气三部分。灵魂以血管、肺、神经为纽带，从血液里获取养料 ．灵魂分为感觉部分和理性部分. 2、爱利亚学派 克塞诺芬尼：“假如牛、马和狮子能象人一样作画和塑像，它们也会按自己的样子塑造出神的形象。”巴门尼德：克塞诺芬尼的学生，巴门尼德哲学的基本范畴是“存在”。他提出了“存在者存在，它不可能不存在”的命题。 芝诺：通过对“多”和运动的否定来反证巴门尼德有关“存在”的唯一与不动说正确性。 否定运动的“四个悖论”：两分法、阿基里追龟、飞矢不动、一半等于一倍。阿基里追龟:假如有运动的话,希腊最善跑的阿基里也追不上乌龟,他只能接近乌龟,却永远不能超过它. 三、原子唯物论哲学 1、恩培多克勒的 “四根”说 万物的本原是“四根”，即土、水、气、火四种元素,彼此间不能相互转化,相互混合形成万物。事物性质上的差别是由于所构成的四元素量的比例不同；事物的生灭变化，是由于这四种元素的结合和分离，而四根结合与分离的原因，是由于“爱”和“憎”这两种力量。 3、留基波和德谟克利特的原子论万物的本原是“原子”与“虚空”。 德谟克利特：百科全书式的学者《小宇宙秩序》、《论自然》、《论人性》 万物的本原是“原子”与“虚空”。 原子是一种不可分的最小的物质微粒，是绝对充实的，不可穿透；在数量上是无限的，也是永恒的。所有原子性质无异，只是在形状、次序、位置上有区别。原子自身处于无规则的运动之中。原子的运动场所是“虚空”。四、亚里士多德及其“四因说” 2、著述：《工具论》（有关逻辑学问题）、《物理学》、《论灵魂》 《尼各马可伦理学》、《政治学》、《诗学》、《修辞学》3、哲学贡献: （1）第一哲学: 万物的本原是独立存在的“实体”。实体是既变又不变的。不变的是实体自身的“同一性”，变的是实体的属性。 将实体生成运动的原因归纳为四种：质料因——形成事物的质料；形式因——构成事物的形式；动力因——事物生成变化的推动力；目的因——事物所追求的目的。 （2）物理学（第二哲学） 　亚里士多德的宇宙本原观点：指出“运动是永恒的”。事物的运动变化分为四类：本质的变化（产生或消灭）性质的变化（由一种状态转变为另一种状态）数量的变化空间的变化在宇宙生成方面，亚里士多德认为，构成宇宙的质料有五种：土、水、气、火和以太。月亮以下部分地界的物体由土、水、火、气构成，作直线运动。月亮以上的天体由以太构成，作圆周运动。整个宇宙是一个以地球为圆心构成的圆状整体。地球是不动的。地球之外天体多等级多层次排列，环绕地球旋转。 第二节 天文学和宇宙理论 一、构建宇宙模型 毕达哥拉斯学派宇宙模型（最早提出）:整个宇宙为球形,中心天体名中心火。地球、太阳、月亮和金、木、水、火、土五大行星都绕中心火运行。欧多克索宇宙模型：以地球为中心，日、月和五大行星以及恒星分别附着于27个同心透明球形壳层之上,围绕地球而旋转。喜帕克本轮-均轮模型：地球为宇宙中心,各天体沿着自己的本轮作匀速圆周运动,本轮的中心又沿着各自的均轮绕地球作匀速