管理的起源与发展.docVIP

第二章 管理的起源与发展 教学重点： 掌握管理的起源，通过历史的线索了解古典和当代管理理论。 教学目的： 使学生对管理学发展的历史线索有较清晰的把握，并对管理学专业的经典作家和名著有初步认识。 课 时：4 第一节 中国古代管理思想概述 一、孔子的管理思想 孔子，名丘，字仲尼，春秋末期著名的思想家、政治家、教育家和儒家学派创始人。 《论语》是孔子生前言论的汇编，集中反映了孔子的思想。它是除了《圣经》以外，对东西方文化影响最大的著作。孔子及后来孟子的思想，经董仲舒独尊儒术之后，一直是中国文化的主要流派。到了明清的朱熹等人，更是推其到极致，使之成为封建王朝统治的规则。尽管后来经历了“打倒孔家店’’的劫难，孔子仍然是历史上对中国影响最大的人，仍然是中国人心目中的圣人。孔子的管理思想大部分是与治理国家或社会的主张紧密联系在一起的，是同其伦理思想交织在一起的与西方传统管理和中国古代法家相比，孔子的管理走向另一极端，强调德治，以伦理道德去教化人民《论语》所论，一是“为政”，即管理（治国与平天下），二是，“修德”，即 伦理道德的修养和完善(修身)。由于修身是内在的，以“圣人”“君子”为目标；管理是外在的，以“王”“霸”为目标，所以其核心便是内圣外王。具体则有：和、中庸、仁、忠恕、富民、德治、教化、正己、礼、正名、义利、信、尚贤、民主。 “以民为本”。即以群体本位的管理着眼点。孔子的管理思想是围绕“人”这个管理中心展开的，民本及其群体认同、群体意识是核心，贯穿始终。 “追求稳定”。—孔子的管理目标。孔子心目中的管理最高境界是“仁”。所谓仁，“克己复礼为仁”，几乎和君君、臣臣，父父、子子的伦理规范，符合社会尊俾贵贱秩序。治理国家就是国家要符合这个伦理规范，以严格的等级制度，稳定统治秩序，维护统治者的地位。 “中庸之道”。—通权变大的管理艺术。中庸，是孔子学说中的一个重要观点。然而，由于后世一些儒人对中庸思想的歪曲和篡改，长期以来，尤其在“五四’，以后，中庸成了因循守旧、保守闭锁的代名词。人们常说那些凡事没有主见、不敢拿主意、遇到矛盾总是和稀泥、讲究“一团和气”的人是在奉行“中庸之道”。实际上，从孔子的思想行为来看，中庸是追求卓越的法则。孔子说： “中庸之为德也，其至矣乎？民鲜久矣”。意思是中庸是最正确的实行道德的法则，然而能把握这个法则的却少之又少。孔子在《论语》中的种种论述、教学实践、人际处理、对君子理想品德的描述，都贯穿着中庸的思想。在孔看来，要想成为君子，达到“德’’或者‘礼’的目标，必须在实践中把握一定的原则即中庸。 “德治”。—言传身教的管理思想。“为政以德”即孔子在《为政》中说：“为正义的，比似北辰，居其所，而众星共之”。管理者治理组织如果以德治为法，它就像围绕北极星一样位于组织的中心，组织成员都自觉地围绕它而行动。这样的管理组织才算是处于最佳状态。这要通过“德治”“教化”，是管理者与组织的目标、宗旨、价值观内化为被管理者自己的目标、宗旨、价值观、从而被管理者自己控制、规范自己的行为，成为自主管理的主体。孔子的德治思想在中国乃至东方都一直居于重要的地位，甚至在今天的西方理论界也有相当大的影响。如企业文化理论的核心，是建立全体职工共同接受的价值观。在企业面临重大决策时，相同的价值观导致相似的态度，相似的态度导致相似得行为，从而产生巨大的组织整体力量。如日本松下电器公司的企业精神包括：产业报国、光明正大、和亲一致、奋斗向上、礼节谦让、顺应同化、感恩图报。这些主要属于企业道德范畴，用以处理企业与国家、社会、顾客、以及企业内部人于人之间的关系。 “正己”。率先垂范、以身作则是领导者成功的必然要素。 “仁爱”。是孔子处理管理者与被管理者关系的主要原则。管理这不仅仅是按劳付酬，而要帮助对被管理者的前途负责。要做到“忠”即指在处理人与人的关系时，要尽心尽力帮助对方的态度。“怒”即“己所不欲，勿施于人”，自己不喜欢的事，也不要强加给别人。 “信”。孔子讲必须有诚心河诚心的品德，才能取信于组织和个人。 “举贤育才”—孔子的人才管理思想。举贤的第一步是识才即德才兼备的人才。在育才上孔子提出要建立学习习惯，在培养人的方法上特别重视实践育人，不管想象书本学习，还要向老员工学习，在工作过程中学习。在教育内容上孔子提出致使技能与思想道德相结合即应务实。 “正名”—孔子的组织管理思想。己任的身份、地位、权利、财富的标志，表现着社会尊卑贵贱以及不同的价值观念和行为方式。孔子把“正名”看作是管理社会的头等大事，其目的在于维护等级制度。“名”即管理的层次、分工、任何人类组织都有等级，企业董事长、总经理、经理、车间主任、工段长、工人。“名”又反映着从在着一定的权力结构，组织内的权力资源是按一定规则分配的。“正名”还体现着一定的责、权、利。 二、