舒婷诗歌中女性意识研究综述.docVIP

舒婷诗歌中女性意识研究综述 朦胧诗人舒婷的诗歌创作独具女性特质，可谓是中国女性诗歌的崛起。在女性诗歌崛起时，人们对于此褒贬不一。而作为当代女诗人代表的舒婷，她看到了封建传统对女性的压迫。借由她的一篇篇诗作，表现了新时代的女性不仅在爱情地位上具有独立意识，而且在事业、理想的追求上也不容小觑，向人们展示了新时代女性意识的苏醒，其中，她的《致橡树》、《神女峰》、《会唱歌的鸢尾花》等深刻表现了她的女性意识的逐渐苏醒并日渐成熟。 在舒婷的女性诗歌崛起之初，各方人士对于她的诗歌褒贬不一 1、郭启宗认，.舒婷的诗作为一代人的精神面貌以及他们在党的领导下走上新的道路的歌者，舒婷是不足为训的落伍者 2、傅子玖认为，不该一位捧场喝彩以至于那种不健康的自我形象恶性地膨胀起来　　 3、周俊祥认为它缺乏美的善的价值，很有可能使那些原来就怀有苦闷的青少年更深地消极和绝望，客观上起着不良的社会效果。　　 4、谢冕评价说：“她是新诗潮最早的一位诗人，也是传统诗潮最后的一位诗人。她是沟，她更是桥，她体现诗的时代分野。把诗从外部世界的随意泛滥凝聚到人的情感风暴的核心，舒婷可能是一个开始。舒婷的诗体现了浪漫情调的极致。她把当代中国人理想失落之后的感伤心境表现得非常充分。因为企望与追求而不能如愿，舒婷创造了美丽的忧伤。她的声音代表了黑夜刚刚过去，曙光悄悄来临的蜕变期中国人复杂的心理和情绪。” 舒婷诗中对人的肯定，最重要的成分就是对女人独立的肯定。她在思考如何做真正的“人”的同时，也思考着如何成为一个真正的“女人”。 5、贺卖晓认为，长期以来，男性话语占统治地位。因而“女性诗歌”从长久被压抑和盲视的另一角度、另一情感世界和话语方式进行的写作，无疑丰富了诗歌样态，开阔了诗歌观念，故而应该宽容大度，尽量地让她们去写，而不要以男性的标准来削足适履、横加指责。 6、80年代《福建文学》以“关于新诗创作问题”专栏，围绕她的作品展开了讨论，迅速地引进了整个诗坛的注目和论争。她在时代的灾难和不被理解的夹缝中，忍受着巨大的精神苦难，以永恒不变的热情省察自己的内心律动，把内心真实的感觉、情绪，揉合成优净的室长。在她之前，当代诗人很少像她这样以挑战者的姿态无拘束地裸露自己的情感世界。 7.徐洁认为，舒婷习惯于将眼光过多地停留在女性身上，对女性的生存境遇表现出极大的关注，这不是出自女性的所谓‘自恋倾向’，而是因为作者身为女性，因此对女性的美，女性命运的不行才格外敏感，也格外理解。 8、是她们，从被言说的对象转身为言说的主体，使中国女性混沌昏暗的存在渐渐得到语言的澄明，试图摆脱传统诗词中女性远离社会人生的呻吟与陶醉。她们所提出、所揭示的许多问题一直延伸到当前，成为后来者思考女性解放和人的解放的重要参考，如女性如何追求生命的完整性，女性日常人生的价值问题、女性经验问题等。虽然她们对这一领域的发掘显得不够充分，还缺乏更深刻的醒悟与认识，而且也仅限于思想上，但这是中国女性意识发展的良好开端：标志着女性性别意识的萌芽。 二、经过初期的讨论之后，舒婷诗歌中所体现出的女性意识逐渐被众家所接受并称赞。她的很多诗歌中表现出的女性意识影响了一代人，更为新时期女性的未来提供了一些借鉴，因而她的诗歌也代表着中国女性意识的苏醒。 1、吴思敬在《舒婷:呼唤女性诗歌的春天》中说到：“她（舒婷）的诗渗透了一种鲜明的女性意识”，指出“舒婷对女性意识的张扬是全方位的，如果说《致橡树》是女性人格独立的宣言，《神女峰》是对传统女性观念的批判，那么《惠安女》则体现了对中国当代女性命运的深切关怀”。 2、刘广涛说，舒婷的诗歌有着激扬奋发的一面，《致橡树》《神女峰》等诗歌表现出的现代女性意识和叛逆精神，使得舒婷的诗歌情怀从根本上有别于古典诗歌的闲情逸致或落寞闺怨，那个“迷惘”、“深思”、“沸腾”的抒情形象体现了舒婷诗歌中鲜明的时代感和现代精神，而那些激扬奋发的诗句又总是给人以思想启迪。 3.舒婷的诗从人的高度，关怀着女性，关怀着人。《致橡树》在两性和人这两个层面上阐述对人的理解。从心灵深处表达对人真切的关怀。首先，一反传统的思维模式，打破了裴多菲式的爱情神话。舒婷对女性自我意识的命名不是单纯的性别意识，而是从更广阔的社会意义上来阐述女性作为社会的一员所担负的社会角色。 4、王雅平说，爱情是人类社会亘古不变的话题 ,爱情也永远地与女性意识相缠绕。在女性自我意识的生长中首先觉醒的是爱情意识 ,可以说这是最关乎女性生存本体、最为代表女性自我意识的一个领域。随着新时期“人的觉醒”和人性的复苏 ,爱情终于从时代命题和宏大情感的简并中分离出来。作为新时期最早出现的女诗人 ,舒婷既高扬社会责任和时代使命 ,表现超性别的公民意识、忧患意识 (如她的《致大海》、《祖国啊 ,我亲爱的祖国》等优秀诗篇)，又能从历史的、社会的场景中抽身返回，回到更贴近个人