2017年成人高考语文古文翻译：游褒禅山记.docxVIP

　　今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。　　距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。　　距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰花山。　　今言华如华实之华者，盖音谬也。　　其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。　　由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。　　余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。　　有怠而欲出者，曰不出，火且尽。　　遂与之俱出。　　盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。　　盖其又深，则其至又加少矣。　　方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。　　既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。　　于是余有叹焉古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。　　夫夷以近，则游者众;险以远，则至者少。　　而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。　　有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。　　有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。　　然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔;尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎?此余之所得也!　　余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也。　　四人者庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。　　至和元年七月某日，临安王某记。　　译文　　褒禅山也称为华山。　　唐代和尚慧褒当初在这儿的山脚下筑室居住，死后又葬在那里;因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。　　现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓旁庐舍。　　距离那禅院东边五里，是人们所说的华阳洞，因为它在华山南面而这样命名。　　距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路上，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出花山的字样。　　现在将华读为华实的华，大概是因字同而产生的读音上的错误。　　由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人很多，这就叫做前洞。　　经由山路向上五六里，有个洞穴，一派幽深的样子，进去便感到寒气逼人，打问它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头——这是人们所说的后洞。　　我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。　　有个懈怠而想退出的伙伴说再不出去，火把就要熄灭了。　　于是，只好都跟他退出来。　　我们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来，大概还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。　　洞内更深的地方，大概来到的游人就更少了。　　当决定从洞内退出时，我的体力还足够前进，火把还能够继续照明。　　我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，而我也后悔自己跟他出来，未能尽情享受游山的乐趣。　　对于这件事我有所感慨。　　古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益，是因为他们探究、思考深邃而且广泛，没有不探究、思考到的。　　那路平坦而又近的地方，前来游览的人便多;路不平坦而又远的地方，前来游览的人便少。　　但是世上奇妙雄伟、珍贵奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远，少有人至的地方，所以没有意志的人是不能到达的。　　虽然有了意志，也不随从别人而停止不前，然而力量不足的，也不能到达。　　有了意志与力量，也不盲从别人而有所懈怠，到了那幽深昏暗、令人迷乱的地方没有必要的物件来支持，也不能到达。　　但是力量足以达到目的而未能达到，在别人看来是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的;尽了自己的主观努力而未能达到，便可以无所悔恨，这难道谁还能讥笑他吗?这就是我这次游山的收获。　　我对于那座倒地的石碑，又由此感叹古代刻写的文献未能存留，后世讹传而无人弄清其真相的情况，哪能说得完呢?这就是求学的人不得不深入思考而要谨慎采取传闻材料的缘故。　　同游的四个人是庐陵人萧君圭，字君玉;长乐人王回，字深父;我的弟弟安国，字平父;安上，字纯父。　　至和元年七月某日，临川人王安石记。　　也作临川王某记。　　这里某是古人写文章时惯用的谦称【2017年成人高考语文古文翻译游褒禅山记】