第一节--清代实学的基本概况.pptVIP

第七章 明清实学 第一节 明清实学的基本概况一、何谓明清实学 明清之际，由于明王朝统治阶级的极度腐朽，引起了中国历史上十分尖锐、激烈的民族矛盾、阶级矛盾以及民族矛盾与阶级矛盾的交互斗争，中国社会处于极度的动荡不安之中，正如黄宗羲、顾炎武所说，是一个“天崩地裂”的时代。同时，这时的资本主义经济出现了一些萌芽状态，西方文化也开始向中国传播，这一切，使得当时思想界十分活跃。明朝腐败灭亡的教训，使统治阶级上层知识分子突出地感到“空谈误国”的严重危害性，他们主张要恢复儒学重视现实的传统。明清实学如同宋明理学一样，是儒学发展到明清时期出现的一种新的儒学形态。其基本特征是“崇实黜虚”，反对空谈心性的“空疏”、“迂腐”的宋明理学。在一切社会领域和文化领域中提倡一个“实”字，如“实体”、“实践”、“实行”、“实习”、“实功”、“实心”、“实验”、“实言”、“实才”、“实政”、“实事”、“实风”等。 二、明清实学发展的几个阶段 1、兴起和发展时期。这一时期大体上相当于明代正德年间至万历前期（1506—1585年左右）主要代表人物有：王庭相、罗钦顺、王艮、杨慎、吴庭瀚、高拱、何心隐、张居正、李贽、吕坤等人。 2、兴盛时期。大体相当于明万历中期到清代康熙中期，（1585—1685年左右）主要代表人物有：李贽、吕坤、傅山、顾炎武、黄宗羲、方以智、熊伯龙、王夫之等人。 三、明清实学争论的主要问题 1、理气（道器）之辩 2、心物（知行）之辩 3、理欲之辩 四、明清实学的特点 “崇实黜虚”是明清实学的基本特征，它具体表现为四种精神： 1、批判精神 2、经世思想（精神） 3、科学精神 4、启蒙意识 2、经世思想（精神） 明清实学表现在经国济世上，表现为锐意改革社会的经世思想。为了挽救明朝的危机和富国强兵，他们不但在政治、经济、军事、科学等方面揭露了当时的各种弊端。而且也提出了各种改革时弊的救世方案，有的还亲自发动和参加了社会政治改革运动，（如张居正改革）。明清之际以顾宪成、高攀龙为代表的东林党人，面对“天崩地陷”的严峻现实，反对王学末流的“落空学问”，提倡士大夫“居庙堂之上则忧其民，处江湖之远则忧其君”（《高子遗书》）的治学宗旨。“风声，雨声，读书声，声声入耳；家事，国事，天下事，事事关心”这副对联是东林党人救世济民的崇高理想，也是他们的自我写照。 以陈子龙为代表的复社君子，编印《皇明经世文编》，其目的就是“资后世之师法”。顾炎武的《日知录》和《天下郡国利病书》，黄宗羲的《明夷待访录》都是“明道救世”之作。清代道光、咸丰年间的龚自珍、魏源等进步思想家，针对当时激化了的社会矛盾，提出了各种社会改革方案。明清时期的经世思想，其立足点虽在“补天”之上，但与理学家的“凭是天崩地陷，他也不管，只管讲学”的逃世态度形成鲜明对照，在历史上是起过进步作用的。 3、科学精神 “崇实黜虚”落实到探索自然上，表现为科学精神。明初，由于宋明理学空谈心性，不务实学，使自然科学处于沉寂、冷落状态。后来，因发展经济的需要和资本主义萌芽的发展，再加上“西学东渐”，自然科学开始由沉寂转向复苏；这时，不但中国古典科学技术进入总结阶段，而且也从西方输入了近代科学及其思维方法，出现了一批著名的科学家和划时代的科学巨著，如李时珍的《本草纲目》，徐光启的《农政全书》，宋应星的《天工开物》，徐弘祖的《徐霞客游记》等。这些，是宋明理学衰颓和明清实学思潮兴起的必然产物，他们在实学思潮的影响下，提出了许多有价值的思想，也开创了重实践、重考察、重验证、重实测的一代新学风。 4、启蒙意识 由于资本主义萌芽的产生和市民运动的开展，在思想文化领域，必然会出现反映市民阶层利益和愿望的启蒙意识。市民阶层的启蒙意识，表现在许多方面。在土地制度上，他们已突破“均田”“限田”的说法，反对封建土地所有制，如王源提出的“惟民为有田”的主张，开启了近代“耕者有其田”的思想先河。在经济思想上，黄宗羲、唐甄 、王源等人反对“崇本抑末”的传统思想，主张“工商皆本”。这是商品货币经济的发展和市民地位的提高这一客观现实的反映。王源以初步的所得税制代替封建的榷关制度，为近代所得税制开辟了理论先河。 在政治上，他们以民本主义为武器，猛然抨击封建君权，多方限制封建君权。黄宗羲在《明夷待访录》中提出“天下为主，君为客”的著名论断，指出：“为天下之大害者，君而已矣”，企图通过“置相”（即设立宰相，接近于近代责任内阁总理），“学校”（接近于近代议会）来实现他提倡的“众治”，反对“独治”。唐甄提出“天子之尊，非天地大神也，人也”，认为“自秦以来，凡为帝王者。皆贼也”。 在哲学上，以王艮、何心隐、李贽为代表的启蒙派哲学家，除了大力宣扬主体意识和