先秦孔孟儒家“食色观”选译跟综述资料.docVIP

先秦孔孟儒家“食、色”观选译及综述 （原载《人文素质教育读本》第十五章：中国古代儒道佛三家人文思想选粹） ， 一、文献选译 １、《论语》选 《论语·子罕》： 子曰：“吾未见好德如好色者也。” ［译文］孔子说：“我没有见过像爱好色那样去爱好德行的人。”? 《论语·卫灵公》： 子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也。”? ［译文］孔子说：“算了吧，我还没见到过像喜爱美色那样去喜好德行的人。” ［简评］“色”是孔子经常使用的一个价值体系，孔子所说这句话可以有这样三种领会：1、对于一个正常的男人来讲，好色是一定要超过好德的；2、孔子所见到的男人都是好色超过好德的人；3、孔子本身大概也是一个好德不如好色的人。 《论语·八佾》： 子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。” ［译文］孔子说：“《关雎》这首诗，快乐而不过分，悲哀而不伤感。” ［简评］这段话是孔子对《诗经》的首篇《周南·关睢》的评价，意思是说《关雎》所表达的男女之间的相爱相悦感情，可以快乐，可以哀怨，但无论快乐或哀怨，都不能过分。“不淫”即“不过分”。这“乐而不淫，哀而不伤”与《诗·大序》的“发乎情，止乎礼义。”《史记·屈原贾生列传》的“《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱”相互发明，都在强调情欲正当性的同时，指出还应有节制性。 《论语·季氏》： 子曰：“君子有三戒：少之时，气血未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老