复旦《西方哲学史》（全增嘏主编）之古希腊罗马哲学笔记.docVIP

西方哲学史 PAGE 18 - 第一章 伊奥尼亚的唯物主义：米利都学派和爱非斯的赫拉克利特 第一节 米利都学派 希腊哲学产生在伊奥尼亚。米利都是它最繁华的城市。在这样一个经济文化繁荣而斗争尖锐的城邦中，希腊哲学的第一个唯物主义派别：米利都学派。 米利都学派是古希腊第一个哲学派别。相传为泰勒斯在公元前7世纪末到6世纪所创立。米利都学派主要包括三位哲学家：泰勒斯、阿那克西曼德和阿那克西美尼。 这些思想家在寻求宇宙万物的本体、始基或本原时，摆脱了宗教迷信说，提出了自然的、唯物主义的解释。“主张万物由物质性的本原构成，认为万物都在不断变化，具有自发的辩证思想。在几何学、天文学、地理学等方面也都有研究与贡献。” 一、 始基的提出 亚里士多德说“一样东西，万物都是由它构成，都是首先从它产生、最后又化为它的（实体始终不变，只是变化他的形态），那就是万物的元素、万物的本原，”。本原是万物的起源和归宿，是万物生灭的基础，也可以说是一种用以说明万物的“原则”。万物的本原也就是始基。“始基从泰勒斯开始，具有哲学上的意义，为万物的根源、元素或基础。” 本原是“第一性”的问题，这是一个基本的哲学问题。“在米利都学派那里已十分朴素的形式提出：万物都是由物质性的本原构成的，从本原中产生，又复归为它，万物可以有多种多样的变化，但本原本身又是常住不变的，变换的只是他的性状而已。但是，这种本原属于哪一种物质的东西，本原的数目有多少，看法不一致。” 二、泰勒斯的水 泰勒斯在哲学史上一般被称为“七贤”之一。他第一次提出了“什么是世界本原”。泰勒斯认为：水是万物的本原和始基，地像一个圆筒浮在水上，天上也是水，万物生于水而归复于水，水是不变的本体。泰勒斯的不用传统的宗教的说法来解释万物的起源，即不把万物看作是由神所创造的，他提出水为万物的始基，企图用物质来说明世界的统一性。 泰勒斯为把水作为万物的本原有两方面的理由。 根据亚里士多德的解释，一方面，是他用经验证据说明水有滋养万物的作用。另一方面认为泰勒斯可能是从古代神话中吸取了思想材料借以改造提出这种自然哲学观。 泰勒斯的“水”具有直观的、朴素性。他的哲学在历史上，被称之为朴素唯物主义。 三、阿那克西曼德的“无限者” 阿那克西曼德是泰勒斯的学生。他和泰勒斯一样，认为，宇宙的本原是物质的。但是，他认为： 1．万物是无限者。万物的本原是一种没有固定形态或固定性质的原始物。这个无限者本身是不生不灭、无边无际的。只有这样的“无限者”才能是万物的本原，因为本原如果有固定的性质或形态，有生有灭，有穷有尽，那就是是“有限者了”，而有限者因为有限制，就不能解释许多自然现象，也就不能成为本原了。 2．阿那克西曼德的宇宙生成论： 本原是永恒地运动着的，由于运动，从本原中分离出来一些有固定形态和固定性质的对立物。对立物分离出来后形成了一种蜗旋式的运动。在这种运动中，冷和湿的东西比较重于是凝集在中心，其他的东西包围在它的周围，并且形成一个火球。外面由于火的原故。一部分冷和湿的东西就干了并且掉了下了，成了地。而被蒸发的东西就是云、雾。云雾膨胀于是包围在外面的火被破裂开来形成了火环，但是由于火环上有一些小孔，于是，火环上面显现的火就是我们看到的日月星辰等天体。这些天体围绕地旋转。地处于这个宇宙的中心，没有外力使他移动。所以他是永恒平衡的。 3．阿那克西曼德认为“一些事物的生成必然伴随着另一些事物的消亡。他于是提出”补偿原则“，第一次明确地表达出运动必然性和原因的观念。” 宇宙万物总是相互作用的、相互斗争的，总有一面占优势，这是对被压倒的那一面的“不公平”的表现，所以在一定的时间内必然会“受到惩罚”，进行补偿。 4．阿那克西曼德还认为生物是从太阳所蒸发的湿的因素中产生的，人则是从水里的动物变化出来的。 三、阿那克西美尼的“气” 阿那克西美尼是阿那克西曼德的门生。据亚里士多德的记载，阿那克西美尼认为气是万物的本原。在他的著作中说“我们的灵魂是气，这气使我们竭诚整体，整个世界也是一样，由气息和气包围着。” 他之所以提出的气为万物的本原，是因为气是无所不在的，是无限的，无定的。阿那克西美尼继承了阿那克西曼德关于本原不能是有限者组成的观点，保留了气的无限和不定性。“同时另一方面，气和水一样具有特定的性质。阿那克西曼德布承认一种性质可以转化为另一种性质，而不赋予本原任何特定性质。阿那克西美尼却找到了一种可以转化为其他性质的普遍性质，这就是气的性质”。 阿那克西美尼也主张除了我们所在的宇宙之外，还有许许多多的宇宙，这些宇宙也是有生有灭的，但是和我们的宇宙一样，也是由气构成并且归复于气的。 四、米利都学派的三位自然哲学家都具有朴素的唯物主义思想，他们打击了宗教的迷信思想，为以后的唯物主义的发展打下了坚实的基础。“但是，他们都没有很好的说明