好仁不好学-其蔽也愚(经典之作).pptVIP

【评析】 本章孔子提出敏事慎言即好学，也就是说，言行 也是学问。即情商，情商高者更易成功。 毛泽东说：“使用也是学习，而且是更重要的学习。” （发出号召：接受贫下中农再教育。上山下乡运动） 《红楼梦》名联： 世事洞明皆学问，人情练达即文章。 孔子对君子德行的要求：尚俭、敏事、慎言、就道、正己。淡化物质追求，完善道德品质，做到这四点就是好学。 【名人事例 】宋代名臣王曾考科举连中三元，道贺的人说：“士子连登三元，一生吃穿不尽。”意思说你考出来了，一生不愁吃不愁穿了，王曾正色回答：“曾生平志不在温饱。”做官固然是一种职业，但绝不能仅仅把它看作一种谋生的手段，因而庸庸碌碌，甚至为非作歹。 君子一言以为知，一言以为不知。 祸从口出 毕福剑 毕福剑被“封杀”的起因，源于4月6日开始在网络上流传的一段视频。一席好友围坐在饭桌前，主角老毕唱起了经典样板戏《智取威虎山》选段。50后、60后听着革命样板戏长大，老毕每唱一句，都要加一句戏谑性的评论，其中还涉及到对已故领袖的大不敬。 吃饭有风险，调侃需谨慎 某时代最经常出现的场景是，大家兴高采烈上街游行，高呼“毛主席万岁！”“打倒刘少奇”的口号。话说那一次，某单位游行队伍高高兴兴喊口号；领头的老张大概喊得顺溜了，于是喊：“打倒毛……”话音未落老张面如死灰！愤怒的游行队伍一下子将老张围起来，口号震天响、拳头雨点般打下来！大家痛斥这个隐藏在革命队伍中的“反革命分子”！发誓要将老张打倒在地、再踏上一万只脚，让他永世不得翻身！ 8、哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒(1)，不贰过(2)，不幸短命死矣(3)。今也则亡(4)，未闻好学者也。” 【注释】(1)不迁怒：不把对此人的怒气发泄到彼人身上。(2)不贰过：“贰”是重复、一再的意思。这是说不犯同样的错误。(3)短命死矣：颜回死时年仅31岁。(4)亡：同“无”。 【译文】鲁哀公问道：“你的学生哪个好学？”孔子回答说：“有一个叫颜回的好学，不把自己的怒气（或者对某人的怒气）发泄到另外一个人身上，不重犯早先犯过的错误，他不幸短命死了。现在就没有好学的了，再没听说过好学的人了。” 【评析】孔子对颜回的评价中，特别谈到不迁怒、不贰过这两点，也从中可以看出孔子教育学生，重在培养他们的道德情操。这其中包含有深刻的哲理。 【解读】孔子可以从方法、态度、时间上去回答好学的提问。但孔子没有从以上几个方面去回答，而是直接从道德修养角度去回答，“不迁怒”，“不贰过。”朱熹说：“怒于甲者，不移于乙，过于前者，不移于后。”“不迁怒”常人十分难以做到，如在上级那里受了气，挨了批评，迁转给下级，在父母那里受了气，在自己子女身上发泄，在外窝了火，对内发泄，在内蒙屈，对外发泄。 “己所不欲，强施于人”，这类人生活中比比皆是，凡怒而欲发，思颜子“不迁怒”，三字，真可谓一剂良药。 9. 子曰：“古之学者为己，今之学者为人。” 孔子说：“古代学习的人是为了自己（增加学识、修养道德），现在学习的人是为了向别人卖弄。” 10、子曰：“弟子(1)入(2)则孝，出(3)则弟，谨(4)而信，泛爱众，而亲仁(5)，行有余力(6)，则以学文(7)。” 【注释】(1)弟子：一般有两种意义：一是年纪较小为人弟和为人子的人；二是指学生。这里是用一种意义上的“弟子”。 (2)入：古代时父子分别住在不同的居处，学习则在外舍。《礼记·内则》：“由命士以上，父子皆异宫”。入是入父宫，指进到父亲住处，或说在家。 (3)出：与“入”相对而言，指外出拜师学习。出则弟，是说要用弟道对待师长，也可泛指年长于自己的人。 (4)谨：寡言少语称之为谨。 (5)仁：仁即仁人，有仁德之人。 (6)行有余力：指有闲暇时间。 (7)文：古代文献。主要有诗、书、礼、乐等文化知识。 【译文】孔子说：“后生小子进家就要孝顺父母，出门就要敬重长上，谨慎而诚实，广泛地关爱大众而亲近有仁德的人。做到这几点以后还有力量，就用来学习礼乐制度和文化知识。” 【评析】本篇第二章中曾提到孝悌的问题，本章再次提及这个问题。孔子要求弟子们首先要致力于孝悌、谨信、爱众、亲仁，培养良好的道德观念和道德行为，如果还有闲暇时间和余力，则用以学习古代典籍，增长文化知识。这表明，孔子的教育是以道德教育为中心，重在培养学生的德行修养，而对于书本知识的学习，则摆在第二位。 11、陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻(1)乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也’。‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也’。‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三。闻诗，闻礼，又闻君子之远(2)其子也。” (1)异闻：指不同于对其他学生所讲的内容。 (