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散木也 散木：指不成材的树木。 樗木 以为棺槨则速腐 椁（ｇｕǒ）：“椁”字的异体，指棺外的套棺。 以为门户则液樠 樠（ｍａｎ）：松木心；“液樠”意思是像松木心那样液出树脂。 以为柱则蠹 蠹（ｄｕ）：蛀蚀。 若将比予于文木邪 文木：凡可用之木為文木。 夫柤梨橘柚，果蓏之属 柤（ｚｈā）：楂 。 蓏（ｌｕǒ）：瓜类植物的果实。 属：类。 自掊击于世俗者也 掊（ｐǒｕ）：打 物莫不若是 物皆以自用伤 且予求无所可用久矣，几死，乃今得之，为予大用。 积无用乃为济生之大用 而几死之散人 散人：不成材的人，相对“散木”说的 。 趣取无用，则为社何邪 犹嫌其以为社自荣，不趣取于无用而已。 趣：趋。“趣取”就是意在求取。 彼亦直寄焉 社自来寄耳，非此木求之为社也。 以为不知己者诟厉也 言此木乃以社为不知已而见辱病也，岂荣之哉？ 不为社者，且几有翦乎！ 翦（ｊｉǎｎ）：斩伐。 木自以无用为用，则虽不为社，亦终不近于翦伐之祸。 且也彼其所保与众异 彼以无保为保，而众以有保为保。 而以义喻之，不亦远乎！ 利人长物，禁民为非，社之义也。夫无用者，泊然不为。而群才自适用者，各得其叙而不与焉。此无用之所以全也。汝以社誉之，无缘近也。 类比：商丘大木 南伯子綦游乎商之丘，见大木焉，有异：结驷千乘，隐将芘其所赖。綦曰：“此何木也哉！此必有异材。夫仰而视其细枝，则拳曲而不可以为栋梁；俯而视其大根，则轴解而不可以为棺椁。咶其叶则口烂而为伤，嗅之则使人狂酲三日而不已。”子綦曰：“此果不材之木也，以至于此其大也。嗟乎，神人以此不材。” （对立面：所谓的“有用之用”） 《逍遥游》：狸狌：东西跳梁，不避高下。中于机辟，死于网罟。 吴王浮于江，登乎狙之上。衆狙見之，恂然棄而走，逃於深蓁。有一狙焉，委蛇攫?，見巧乎王。王射之，敏給摶捷矢。王命相者趨射之，狙執死。王顧謂其友顔不疑曰：“之狙也，伐其巧，恃其便以敖予，以至此殛也。戒之哉！嗟乎！無以汝色驕人哉！” 宋国荆氏之木 宋有荆氏者，宜楸柏桑。其拱把而上者，求狙猴之杙者斩之；三围四围，求高名之丽者斩之；七围八围，贵人富商之家求樿傍者斩之。故未终其天年而中道之夭于斧斤，此材之患也。 结论： 山木自寇，膏火自煎 人世的例子：支离疏 《人间世》：支离疏者颐隐于脐，肩高于顶，会撮指天，五管在上，两髀为胁，挫针治繲，足以餬口。鼓筴播精，足以食十人。上征武士，则支离攘臂于其间。上有大役，则支离以有常疾不受功。上与病者粟则受三钟与十束薪。夫支离其形者，犹足以养其身，终其天年，又况支离其德者乎？ 对待功名 曳尾龟 犧牛 鵷鶵与腐鼠 子列子辞子阳 犧牛 或聘于荘子。荘子应其使曰：“子见夫牺牛乎？衣以文绣，食以刍菽，及其牵而入于太庙，虽欲为孤犊，其可得乎？” 材与不材 昨日山中之木以不材得终其天年，今主人之鴈以不材死。先生将何处？庄子笑曰：“周将处夫材与不材之间。” 材与不材之间，似之而非也，故未免乎累。若夫乘道德而浮游则不然，无誉无訾，一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为…… 改写接舆歌：福轻乎羽，莫之知载 ；祸重于地，莫之知避。 迷阳迷阳，无伤吾行；吾行郤曲，无伤吾足 问题： 1.在现实社会，如何看待庄子的“逍遥”、自由？ 思考 2.庄子真的快乐逍遥吗？ 匠石见栎社树 庄子其人其书 《史记·老子韩非列传》：庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。 然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。其言洸洋自恣以适已，故自王公大人不能器之。 《庄子》共33 篇，其中内篇7，外篇15，杂篇11。 一般认为，内篇为庄子本人所作，外篇、杂篇为其门人、后学所作，并非出于一人之手。 外篇： 《秋水》、 《达生》、《山木》、《田子方》、《知北游》 《天地》、《天道》 、《天运》 、《至乐》等可以与内篇相发明，《骈拇》、《马蹄》 、《胠箧》 、《在宥》 、 《缮性》 、《刻意》 等篇相对肤浅粗劣。 杂篇：《让王》 、《说剑》 、《渔父》 、《盗跖》，一般认为是伪作。 其余诸篇都能发明内篇之旨，以《庚桑楚》 、《徐无鬼》 、《外物》 、 《则阳》 、 《寓言》、《列御寇》 、 《天下》 较有价值。 推荐读本 《南华真经注疏》，（晋）郭象注，（唐）成玄英疏，中华书局。 郭象：我注《庄子》？《庄子》注我？ 《庄子集解》，（清）王先谦著，中华书局。 《庄子集释》，（清）郭庆藩著，中华书局。 《庄子今注今译》，陈鼓应著，中华书局。 《老庄新论》，陈鼓应著，商务印书馆。 海德格尔：人，诗意地栖居。 庄子不仅是思想家，也是一位诗人。《庄子》这部书不仅是散文，而且是不朽的诗篇。 《庄子》的诗意在于，这部书体现了对心灵自由的无限追求，力图实现对现实人生的超越。 庄子