简述主旋律电影在不同经济体制下对国家形象建构表述对策的转型论文.docVIP

电影经济论文范文:简述主旋律电影在不同经济体制下对 家形象建构表述对策的转型论文 【摘要】电影传播与影响首先且主要使用影像艺术手段吸引观众， 而电影的国家组织与政策管理则内在地使用强制策略与“意识形态 方式”来规训观众。主旋律电影中的国家形象建构和传播既靠影像也 靠意识形态，在此共同承担着国家形象的对内建构强化和对外宣传的 双重功能。主旋律电影作为一种服务于政治的电影模式不仅推动了中 国电影的发展，同吋也将电影纳入了意识形态工具的行列之中，并成 为了中国电影主流模式，本文主要探讨在计划经济和市场经济两种不 同的经济体制下，主旋律电影中对国家形象的表述进行了怎样的转 型。 【关键词】国家形象；电影生产；编码与解码；传播效果 一、国家认同与历史书写：主旋律电影“中国形象”的对内传 播 将国家和民族看作是共同的想象体是定义和追溯现代民族国家 起源和形成的一种较具代表性，也受到较多认可的理论，美国学者本 尼迪克特?安德森在其著作《想象的共同体》中作了深入浅出的论述， 他主张对民族界定为“一种想象的政治共同体，并且被想象为本质上 有限的，同时也享有主权的共同体。” i电影则将这些想象以各种 形式的图像和符号具体呈现，我们Y解到，屮国主旋律电影的首要任 务就是表达国家主流政治文化，服务于革命和政治需要，从题材上看 就是重大革命历史题材影片和重大改革现实题材影片。在这个提法 中，革命和历史两个关键词就表达了主旋律影片承担着建构国家这一 共同体的本像，一批人们耳熟能详的影片便在此之列，例如《开国大 典》、《南昌起义》、《大转折》、《百色起义》等等。 为此，为了民族认同感，民族国家政权会有意无意地构建出有 关民族的预设，而人们也会满怀欣喜地接受这个想象，因为这是世俗 社会屮需要的信仰和归属。人们不在乎一个标志是否的确代表了人们 希望的作用，人们只在乎人们希望的作用有一个标志可以作为代表。 民族意识的代表物就像消费社会中的一个商标一个概念，被人们所消 费。苏醒的神圣传统被放在世俗的系列里构想，每一个图腾都变成可 供无限复制的膜拜物，人们就通过消费和膜拜这些复制品，达到了白 己对永恒认同信仰的需求和欲望。安德森在《想象的共同体》屮提出, 有关历史的记忆与遗忘，或者说，选择性记忆和无意识想象，是维护 民族意识的策略。新的民族国家建国之后，他的身影就会被无意识地 追溯到遥远的过去乃至不复记忆的历史当中去。新的民族国家也会让 这片土地上或者这个血统中的“遗产” “苏醒”，成为新国家的图 腾。根据这种观点，我们也可以将主旋律影片的历史叙事看作是一种 “有意识”的选择性历史记忆。这点仅从拍摄的历史题材及其数量上 就可以看出。 从这个作用上讲，主旋律电影中那些表达大义凌然和慷慨赴难 精神的台词和配乐，在一定程度上是为了凸显“民族”这一概念的高 尚和纯洁，在一定历史氛围中的煽情，使观众在观影过程中不由自主 地引发一种叫“民族自豪感”和“爱国情怀”的情感，这种情感是无 私、纯洁和高尚的，是一种升华式的情感。主旋律电影则很好地运用 了电影的“造梦”功效，为观众营造岀这样一个梦境，用声光电以及 演员表演的进行艺术夸张和加工，使情感达到某种统一。 二、计划经济下电影话语传统与公共产品实践之间的断裂 计划经济体制下，僵化、刻板和模式化的国家形象塑造，往往 将个人感情无限放大至国家情感方面，在早期可能激发观众的爱国情 怀，而在晚期则让人进入了麻木和反感之中。霍尔对于编码过程中由 知识框架、生产关系和技术基础三个因素所形成的作用结构的揭示， 会使得我们意识到内参片作为文化生产制度的双重逻辑，其外在逻辑 是服务于主导的意识形态，而其内部逻辑则是服务于艺术作品的专业 产制，而这两种逻辑在那个特定的时代显然是相互矛盾的，但这两个 逻辑之间又存在相互的依存关系并且互为条件。霍尔曾经富有洞察力 地指出，为了正当地生产和维持某种作用，就“必须使这个作用具有 某种可信性、合法性或者使它看上去想当然就是那样。这样做就要排 斥、破坏不同的作用或使其不合法，” ii而这导致产生的两个理由 是，“首先，统治的话语如何保证自己成为合理的解释，并维持对不 同的或竞争的解释的限制、禁止和排斥？其次，那些负责描述和解释 各种事件的机构一在现代社会，最佳的机构就是大众媒介一如何在 居统治地位的传播体系中成功地维持一种更可取的或界限分明的作 用范囤? 三、市场体制下主旋律电影表述策略的转沏 中国电影自九十年代年起开始实施机制改革，由原有的计划经 济体制转向了市场经济体制，从此电影的制片、发行和放映都要从市 场角度考虑，而此时电影才成为了真正作用上的大众文化。 计划经济吋代下的主旋律电影的叙事主体通常是福斯特所说的 “扁形人物”一 “依循着一个单纯的理念或性质而被创造出来的人 物” 3。这类人物是可以用一川话