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核心题点精练八 概括文本内容要点和中心应具备的意识和技巧 第一章 专题二 实用类、论述类文本阅读 高考实用类、论述类文本一文一论,一事一理。因此,文本的观点是什么?阐释了什么道理?如何概括其内容要点和中心?这是阅读这类文本要解决的基本问题,也是高考最基础性的试题。2017年浙江卷第9题考的就是这类阅读需要做的最基础的工作。作为最基础的概括性试题,不会淡出命题者的视野之外,更应成为考生最需要好好掌握的基本题型。 精练先做 精练点拨 精练再做 栏目索引 阅读下面的文字,完成文后题目。 世间的物有各种方面,各人所见的方面不同。譬如一株树,在博物家,在园丁,在木匠,在画家,所见各人不同。博物家见其性状,园丁见其生息,木匠见其材料,画家见其姿态。 精练先做 但画家所见的,与前三者又根本不同。前三者都有目的,都想起树的因果关系,画家只是欣赏目前的树的本身的姿态,而别无目的。所以画家所见的方面,是美的世界,不是真善的世界。美的世界中的价值标准,与真善的世界中全然不同,我们仅就事物的形状、色彩、姿态而欣赏,却不顾问其实用方面的价值了。所以一枝枯木,一块怪石,在实用上全无价值,而在中国画家眼里是很好的题材。无名的野花,在诗人的眼中异常美丽。故艺术家所见的世界,可说是一视同仁的世界,平等的世界。艺术家的心,对于世间一切事物都给以热诚的同情。 故普通世间的价值与阶级,入了画中便全部撤销了。画家把自己的心移入于儿童的天真的姿态中而描写儿童,又同样地把自己的心移入乞丐的痛苦的表情中而描写乞丐。画家的心,必常与所描写的对象相共鸣共感,共悲共喜,共泣共笑;倘不具备这种深广的同情心,而徒用手指的刻画,决不能成为真的画家。即使他能描画,所描的至多仅抵一幅照相。画家须有这种深广的同情心,故大艺术家必是大人格者。 艺术家的同情心,不但及于同类的人物而已,又普遍地及于一切生物、无生物;犬马花草,在美的世界中均是有灵魂而能泣能笑的活物了。诗人常常听见子规的啼血,秋虫的促织,看见桃花的笑东风,蝴蝶的送春归;用实用的头脑看来,这些都是诗人的疯话。其实我们倘能身入美的世界中,而推广其同情心,及于万物,就能切实地感到这些情景了。画家与诗人是同样的,不过画家注重其形式姿态的方面而已。我们画家描一个花瓶,必其心移入于花瓶中,自己化作花瓶,体得花瓶的力,方能表现花瓶的精神。我们的心要能与朝阳的光芒一同放射,方能描写朝阳;能与海波的曲线一同跳舞,方能描写海波。这正是“物我一体”的境涯,万物皆备于艺术家的心中。 在这里我们不得不赞美儿童了。因为儿童大都是最富于同情的。且其同情不但及于人类,又自然地及于猫犬、花草、鸟蝶、鱼虫、玩具等一切事物,他们认真地对猫犬说话,认真地和花接吻,认真地和人偶玩耍,其心比艺术家的心真切而自然得多!他们往往能注意大人们所不能注意的事,发现大人们所不能发现的点。所以儿童的本质是艺术的。换言之,即人类本来是艺术的,本来是富于同情的。只因长大起来受了世智的压迫,把这点心灵阻碍或消磨了。惟有聪明的人,能不屈不挠,外部即使饱受压迫,而内部仍旧保藏着这点可贵的心。这种人就是艺术家。 西洋艺术论者论艺术的心理,有“感情移入”之说。所谓感情移入,就是说我们对于美的自然或艺术品,能把自己的感情移入于其中,没入于其中,与之共鸣共感,这时候就体验到美的滋味。我们又可知这种自我没入的行为,在儿童的生活中为最多。他们往往把兴趣深深地没入在游戏中,而忘却自身的饥寒与疲劳。《圣经》中说:“你们不像小孩子,便不得进入天国。”小孩子真是人生的黄金时代!我们的黄金时代虽然已经过去,但我们可以因了艺术的修养而重新面见这幸福、仁爱而和平的世界。(选自丰子恺《静观人生》,有删改) 1 2 3 1.下列说法符合原文意思的一项是 A.博物家、园丁、木匠所见的是真善的世界,无法如画家一样看见美的 世界。 B.具备深广同情心的画家和诗人,能够成为大艺术家。 C.儿童是最富于同情的,其心比艺术家的心真切而自然得多。 D.感情移入就是将自我没入美的自然或艺术品中,体验到美的滋味,从 而产生共鸣共感。 √ 解析 答案 1 2 3 解析 A项“无法”过于绝对。 C项与文意不符,原文说的是“儿童大都是最富于同情的”。 D项与文意不符,应当是先“产生共鸣共感”,然后“体验到美的滋味”。 1 2 3 2.从内容出发,最适合做选文标题的一项是 A.如何成为大艺术家 B.儿童的本质是艺术 C.美与同情 D.论艺术与同情 √ 解析 答案 解析 A、B、D三项都过于片面,只概括了文章一部分的内容,不能作为标题。 3.请简要概括文中作者阐述的主要观点。 答案 ①艺术家所见的世界,是平等的世界。 ②艺术家须有深广的同情心。 ③万物皆备于艺术家的心中。 ④儿童的本质是艺术的。 答案 1 2 3 文章内容实际上就是“
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