河图洛书之谜.docVIP

河图洛书之谜 河图洛书是华夏文明的源头，也是中华先民对人类文明的杰出贡献。《易·系辞传》云：“河出图，洛出书，圣人则之。”河洛地区是河图洛书的发祥地，也是周易八卦的故乡。我们今天看到的用圆圈和黑点组成的河图洛书，据说是五代道士陈抟传出来的，后来被南宋大儒朱熹列于《周易本义》的卷首，从此便家传户诵，流传开来。但是，这两张图既没有文字说明，也没有传承关系，便使人们疑窦丛生。它的起源、真伪、内涵、演变及其与周易八卦的关系等问题，遂成为宋代以来学术界争讼纷纭的重大课题，被称为华夏文明史上的千古之谜。因此，人们常把河图洛书视为天书。　　《周易本义》卷首所列的河图洛书图如下： 河　　图 ? ? ? 洛　　书 ? ? 　　朱熹在图下注解说：　　《系辞传》曰：“河出图，洛出书，圣人则之。”又曰：“天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十。天数五、地数五，五位相得而各有合。天数二十五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。”此河图之数也。洛书盖取龟象，故其数戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足。　　人们看了这些注解，对河图洛书的起源、真伪、内涵诸问题，仍然是迷惑不解。　　这是因为河图洛书自古就被蒙上了神秘的色彩。扬雄《核灵赋》云：“大《易》之始，河序龙马，洛贡龟书”。《汉书·五行志》说：“刘歆以为虑戏氏继天而王，受河图，则而画之，八卦是也。禹治洪水，赐洛书，法而陈之，《洪范》是也。”相传，距今七、八千年的伏羲时代，有个马头龙身的神物从黄河里跃出，它身上的旋毛变成一块玉版献给伏羲，玉版上的数字“一六居下，二七居上，三八居左，四九居右，五十居中”，这就是河图。伏羲依照河图仰观天象，俯察地理，远取诸物，近取诸身，而画出八卦。今孟津老城西北位于黄河岸边的负图寺（亦名伏羲庙），据说就是当年龙马负图的地方。到大禹治水时，有个神龟从洛河里爬出，背上的数字排列成“戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居中央”的图形，这就是洛书。大禹依照洛书制定出治理天下的九章大法，后成为《尚书》中的《洪范篇》。今洛宁县洛河岸边的西长水村旁有“洛出书处”古碑两通，相传这里就是当年“神龟贡书”的地方。　　当我们撩开蒙在河图洛书头上的神秘面纱，就可发现它并非天书，也不是陈抟伪造出来的，而是华夏文明史上渊源有自的两部杰作。它不但在《尚书·顾命》和《洪范篇》中有明确记录，就连从不言怪力乱神的孔子也曾发出“河不出图，洛不出书，吾已矣夫”（《史记·孔子世家》）的感叹！它更得到现代考古学的有力证明：建国后在陕西华县元君庙仰韶墓地出土距今六千年左右的陶器上，有用锥刺成55个小圆圈组成的三角形图（《元君庙仰韶墓地》图版十六），与清胡煦《周易函书约存》所载《河洛未分未变之三角图》及李光地《启蒙附论》中的《点数应河图十位图》都极为相似，这可能就是原始的河图。1987年安徽含山陵家滩大汶口文化墓葬出土距今五千年的长方形玉版上，刻有象征北辰、四维、八方、八节、八卦和天圆地方的图案，玉版四周分别钻有四、五、九、五个小圆孔。这与《易纬·乾凿度》所说“太一下行八卦之宫，每四乃还中央”的洛书数理相合，因而玉版上的图案和圆孔，当是原始洛书和八卦的象征。值得注意的是，这块玉版出土时，挟在玉龟的背甲和腹甲之间（《文物》1989·4），这与“神龟贡书”的传说恰相吻合。而这些玉版和玉龟的年代比大禹还要早一千年，由此可见河图洛书产生的年代是多么久远。更为重要的是，1977年安徽阜阳西汉汝阴侯墓出土的大乙九宫占盘上所刻的数字和文字内容，与洛书九宫图和《灵枢经·九宫八风篇》所载完全相同（《文物》1978·8）。它不但证明今传洛书图并非陈抟伪作，而且说明这种洛书图早在战国时已经流行。　　河图洛书是以天地之数的奇妙组合来涵盖天人合一思想的宇宙图式。图中数字的结构和方位，是按照阴阳五行的生消原理配置的。河图之数的思想内涵，在《管子·幼官》、《礼记·月令》、《吕氏春秋·十二纪》、《素问经·金匮真言论》和《太玄经·玄图》等先秦两汉的文献中均有记载。它把天上的五帝（太皞、炎帝、黄帝、少皞、颛顼）、五星（岁星、荧惑、镇星、太白、辰星）、五气（风、热、湿、燥、寒）、五色（苍、赤、黄、白、黑）、五季（春、夏、长夏、秋、冬），地上的五行（木、火、土、金、水）、五畜（鸡、羊、牛、马、彘）、五谷（麦、黍、稷、稻、豆）、五果（李、杏、枣、桃、栗）、五虫（毛，羽、倮、介、鳞）、五音（角、徵、宫、商、羽）、五味（酸、苦、甘、辛、咸）和人体的五脏（肝、心、脾、肺、肾）、五体（筋、脉、肉、皮、骨）、五窍（目、舌、口、鼻、耳）等都涵盖其间，反映的是以太阳为中心的五星体系，侧重于自然天道。洛书之数的思想内涵，除人们熟知的代表《洪范篇》所讲的五行、五事、八政、五纪、皇极、三德、稽疑、庶徵、五福六极这九章大法外，还