《贺进士王参元失火书》课件.pptVIP

清代批评家沈德潜在《说诗语》（卷上）中对诗歌的开头的创作说“起手贵空兀……直疑高山坠石，不知其来，令人惊艳。”这句话也适用于文章的创作。现在我们一起来学习柳宗元的一篇“令人惊艳”散文《贺进士王参元失火书》。 ;贺进士王参元失火书 柳宗元 ;与浩初上人同看山寄京华亲故 ? 海畔尖山似剑芒， 海滨山势陡峭好似把把利剑， 秋来处处割愁肠。 秋日里，每看一山我都肝肠寸断。 若为化作身千亿， 要是这一个身子能化作千亿个， 散向峰头望故乡。 就可分散在每一个峰顶遥望故里。 ? ?赏析： 此诗作于元和十二年（817年），当时柳宗元被贬柳州。政治上，有抱负不得施展；生活上，远离了亲朋故旧，生性敏感的诗人在此愁绪满腹、痛苦抑郁，这是当时诗人的生活状况。而此诗的写作背景，则是好友浩初上人从临贺到柳州看望作者。秋高气爽的时节，诗人与友人登山观景，或许本意是想借山光水色消解愁怀，不想却反而触动了诗人深深的思乡之情。;渔 翁 柳宗元 　　渔翁夜傍西岩宿， 晓汲清湘燃楚竹。　　烟销日出不见人， 欸乃一声山水绿。　　回看天际下中流， 岩上无心云相逐。 　　此篇作于永州。作者所写的著名散文《永州八记》，于寄情山水的同时，略寓政治失意的孤愤。同样的意味，在他的山水小诗中也是存在的。此诗首句的“西岩”即指《始得西山宴游记》的西山，而诗中那在山青水绿之处自遣自歌、独往独来的“渔翁”，则含有几分自况的意味。主人公独来独往，突现出一种孤芳自赏的情绪，“不见人”、“回看天际”等语，又都流露出几分孤寂情怀。而在艺术上，此诗尤为后人注目。 　　首句就题从“夜”写起，“渔翁夜傍西岩宿”，还很平常；可第二句写到拂晓时就奇了。本来，早起打水生火，亦常事。但“汲清湘”而“燃楚竹”，造语新奇，为读者所未闻。事实不过是汲湘江之水、以枯竹为薪而已。不说汲“水”燃“薪”，而用“清湘”、“楚竹”借代，诗句的意蕴也就不一样了。犹如“炊金馔玉”给人侈靡的感觉一样，“汲清湘”而“燃楚竹”则有超凡???俗的感觉，似乎象征着诗中人孤高的品格。可见造语“反常”能表现一种特殊情趣，也就是所谓“合道”。;登柳州城楼寄漳、汀、封、连四州刺史　　柳宗元 　　城上高楼接大荒， 海天愁思正茫茫。　　惊风乱飐芙蓉水， 密雨斜侵薜荔墙。　　岭树重遮千里目， 江流曲似九回肠。　　共来百粤文身地， 犹自音书滞一乡！ ; 柳宗元 　　 唐代文学家，唐宋八大家之一。字子厚，祖籍河东（今山西永济），世称柳河东。因官终柳州刺史，又称柳柳州。与韩愈共同倡导唐代古文运动 ，并称“韩柳”。他参加过永贞革新，失败后被贬为永州司马，从此柳宗元在荒远偏僻的永州苦呆了整整十年，后又被改贬到更为荒凉的柳州，四年后，病魔无情地夺去了他年仅四十七岁的生命。文稿由刘禹锡编为《柳河东集》。;朗读、疏通文字第一节; 获悉王参元失火消息后，作者的心理活动是什么？?; 足下勤奉养，宁朝夕，惟恬安无事是望也。今乃有焚炀赫烈之虞，以震骇左右，而脂膏滫瀡之具，或以不给，吾是以始而骇也。 ; 作者惊骇的原因是什么？  突然而至，滫瀡不给。 骇是听到不幸消息的自然反应。 ; 凡人之言，皆曰盈虚倚伏，去来之不可常。或将大有为也，乃始厄困震悸，于是有水火之孽，有群小之愠。劳苦变动而后能光明，古之人皆然。斯道辽阔诞漫，虽圣人不能以是必信，是故中而疑也。 ; “盈虚倚伏，去来之不可常。或将大有为焉，乃始厄困震悸......劳苦变动，而后能光明” 这几句话体现出中国的传统哲学思想，请同学们想一想，在学过的课文中，有没有文章在思想上与之对应？有没有寓言或名言说明这个哲理？有没有实例证明这个观点？?; “盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。《诗》三百篇，大氐贤圣发愤之所为作也。”--《报任安书》 ; 作者为什么用了一个‘疑’？  “斯道辽阔诞漫，虽圣人不能以是必信”，有了怀疑，才有下文的立意之奇，可见杰出的文学家首先必须是思想者。柳宗元命运多舛，对这类凡人相信的说法有一定的认识与思考，因此他表示不解，表示怀疑。这也是一切思想者共同的命运，诗《江雪》，藏头诗，千万孤独。但是时间总能证明思想者的价值。我们后人总能隔着时间的河流与先贤对话，他们永远活在历史、现在与未来。; 以足下读古人书，为文章，善小学，其为多能若是，而进不能出群士之上，以取显贵者，盖无他焉。京城人多言足下家有积货，士之好廉名者，皆畏忌，不敢道足下之善，独自得之心