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第五章 两汉的法制 公元前206年—公元220年 第一节 法制的指导思想 汉初以“黄老”学派为主的法制指导思想 经改造后的儒家法律指导思想 “黄老”为主的法制指导思想 “无为而治” 约法省禁 明法修身 经改造后的儒家法律指导思想 法自君出、王者法天 德主刑辅、先教后刑 礼律融合、三纲五常。 第二节 法律形式 律 令 科 比 律 基本沿袭秦律。 号“九章律”。史籍上载有60个篇名，张家山汉墓竹简有告律、捕律、亡律、收律、杂律、钱律、田律、复律、置后律等等。 教材97页上的律文。 张家山汉墓竹简 张家山汉墓竹简中的《具律》 有罪当黥，故黥者劓之，故劓者斩左止（趾），斩左止（趾）者斩右止（趾），斩右止（趾）者府（腐）之。女子当砾若要（腰）斩者，弃市。当斩为城旦者黥为舂，当赎斩者赎黥，当耐者赎耐。 有罪当耐，其法不名耐者，庶人以上耐为司寇，司寇耐为隸臣妾。隸臣妾及收人有耐罪，*（擊）城旦舂六岁。击（擊）日未奋而复有耐罪，完为城旦舂。城旦舂有罪耐以上，黥之。其有赎罪以下，及老小不当刑、刑书者，皆笞百。城旦刑书而盗臧（脏）百一十钱以上，若贼伤人及杀人，而先自告也，皆弃市。 张家山汉墓竹简中的《收律》 罪人完城旦舂、鬼薪以上，及坐奸府（腐）者，皆收其妻子、子、财、田宅。其子有妻、夫，若为户，有爵，及年十七以上若为人妻而弃、寡者，皆勿收。坐奸、略妻及伤其妻以收，毋收其妻。 令 诏与令：皇帝发布的指示为“诏”，其中被认为有必要制订为规范性文件的“具为令”。见教材98页的诏。 律与令：前一个皇帝所颁布的令如果在他死后仍然被认定为具有法律效力，就上升为“律”；目前在位的皇帝所发布的法令一般都称之为“令”。 张家山汉墓竹简中的《津关令》 一、御史言：“越塞阑关，论未有□。请：阑出入塞之津关黥为城旦舂，越塞，斩左止（趾）为城旦；吏主者弗得，赎耐；令、丞、令史罚金四两。智（知）其请（情）而出入者，及假予人符传，令以阑出入者，与同罪。非其所□为□而擅为传出入津关，以传令阑令论，及所为传者。县邑传塞，及备塞都尉、关吏、官属人、军吏卒乘塞者□其□□□□□日□□牧□□塞邮、门亭行书者得以符出入。”·制曰：“可。” 科 东汉时期的单行法规。 比 也称之为“决事比”，是指比照典型判例作为判决的标准。 法律的解释 西汉开始兴起民间学习、解释法律的风气。 这些法律专家的解释由“学理解释”因出任法官而演变为“司法解释”，具有法律效力。 见教材99页阅读材料。 第三节 身份法律制度 社会等级 家族制度 继承制度 社会等级——特权阶层 贵族：皇帝亲属以及功臣家族构成贵族阶层。 爵位的意义降低，以后仅侯爵以上才有实际的贵族地位。 职业官吏地位上升。按照所得的俸禄分为“万石”（中央最高级官员）、“二千石”（中央的重要官员，郡守）、“六百石”（县级官员）、“四百石”（辅助官员）、“百石”、“斗食”等级别。 社会等级——平民阶层 平民承担人头税、土地税和兵役、劳役。 平民提高社会等级的途径： （1）“试为吏”——由职员逐步升为官吏 （2）“举孝廉、贤良”——推荐到中央为官 （3）“辟举”——选拔担任地方官吏 商人仅有经济地位 社会等级——贱民阶层 奴隶称为“奴婢”。 根据张家山汉墓竹简所载汉律，奴婢殴打平民，要黥颧骨由主人管教。主人对于不服管教的奴婢，可以要求官府处罚。奴婢咒骂主人的，都要比照殴打主人处死。 家族制度——婚姻制度 鼓励早婚 强调妻妾顺序 家族制度 加强父权的保护 严禁家族内部的乱伦行为 继承制度 贵族爵位的继承权，一律属于嫡长子。 财产的继承原则与爵位的继承原则不同，可以由所有的儿子参加继承。并开始提倡“诸子均分”。 教材102页下的两个案例故事：说明“生前继承”、“诸子均分”、遗嘱无优先权等财产继承原则的形成。 《置后律》减等继承法 疾死置后者，彻侯后子为彻侯，其毋适（嫡）子，以孺子□□□子。关内侯后子为关内侯，卿后子为公乘，【五大夫】后子为公大夫，公乘后子为官大夫，公大夫后子为大夫，官大夫后子为不更，大夫后子为簪袅，不更后子为上造，簪袅后子为公士。其毋适（嫡）子，以下妻子、偏妻子。 第四节 刑事法律制度 刑法原则以及通例的变化 刑罚制度的重大改革 主要罪名 刑法原则以及通例的变化 对于具有官爵特权身份的人予以优待。“先请”与“颂（rong，放松）系（ji）”制度。 长幼减免刑罚。 “亲亲得相首匿”。汉宣帝地节四年（前66）法令规定三代以内亲属可以互相隐瞒罪行不构成犯罪。 自首减免 汉代画像石中的罪人受罚图 刑罚制度的重大改革 公元前179年废除夷三族以及“收孥”（将罪犯女性亲属收为官奴婢）。 公元前167年汉文帝废肉刑。黥刑为髡钳城旦春五年，改劓刑为笞三百，改斩左趾刑为笞五百。并设定劳役刑的刑期。以后景