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西方文化的多元化特征 —— 究竟是“大熔炉”还是“马赛克”还是？ 0821010 英语文学一班 李俊 【摘要】：多元文化在十九世纪七十年代成为西方国家的一种正式的文化理论。而每个国家的现实情况又因国情而各不相同。现在的西方文化的中心在美国，而美国的多元文化也是世界多元文化的核心。美国的文化特征显示了西方文化发展特征。美国文化究竟是融合还是变得如马赛克般各民族保持自己的特征，还是一个值得争议的问题，本文主要以美国为例分析这一问题，提出了一些有效见解。 【关键字】：西方文化 文化多元化 熔炉模式 马赛克模式 美国 【正文】： 多元主义文化源起及定义 多元文化起源在加拿大，1971年成立了加拿大成立了，皇家双语和双重文化委员会，用来平息加拿大说法语的少数民族（主要集中在魁北克省）不满情绪的政府机构。委员会呼吁政府认可加拿大社会的双语和双重文化特性、并且制定政策进行保护。非英裔又非法裔的民众却极力反对，认为应该把“双语、双重文化”改为“双语、多重文化”。1971年10月 有学者认为多元文化主义因不同领域的不同用途有不同的内涵，它“既是一种教育思想、一种历史观、一种文艺批评理论，也是一种政治态度、一种意识形态的混合体” 王希：《多元文化主义的起源、实践与局限性》，《美国研究》 王希：《多元文化主义的起源、实践与局限性》，《美国研究》2000年第2期，第52页。 20世纪90年代多元文化主义成为美国流行的一个新词，并在美国找到了真正适合自己发展的“沃土”。这位学者又根据美国情况，得出上述用途的共同点，即“1、美国是一个多元民族和族裔构成的国家，美国文化是一种多元的文化；2、不同民族、族裔、性别和文化传统的美国人的美国经历是不同的，美国传统不能以某一个民族或群体的历史经验为准绳；3、群体认同和群体权利是多元文化主义重要内容，也是美国社会必须面临的现实。”1显然，多元文化主义已不是纯粹的理论探讨，它成了教育、文艺、政治诉求的出发点和依据，从这个依据出发，目标指向元与元的平等，即所谓的“群体认同和群体权利”。 多元文化主义特征在美国社会的早期表现 这一时代，多元文化特征主要以融合为主。这样，在美国文明初步形成阶段（一般认为是1607——1783年前后近两个世纪）余志森：《试论美国文化多元性的成因与特征》，《华东师大学报》2002年第5期，第7页。，尽管除土著印第安人外，还存在至少两支以上的移民族裔，但这种多源移民结构的存在并无单元权利的呼声的出现，融合是主流，由此形成了美利坚民族。这种现象的存在固然是多元的规模（族裔少、数量少）也是与当时的历史背景有密切的联系。首先是区域分割使各个元呈各自独立发展的状态；其次各移民群体的共同任务是发展经济，面临最根本的任务与自然环境的生存斗争。因此，各族裔差异和利益冲突被最小化，共同利益召唤着他们共同努力，从而创建了一个全新的美利坚民族。林小聪《也谈多元文化主义的缘起》《青年史学》56期正如Letters from an American famer中所说“ 余志森：《试论美国文化多元性的成因与特征》，《华东师大学报》2002年第5期，第7页。 林小聪《也谈多元文化主义的缘起》《青年史学》56期 此时大多数学者把这一时期的美国文化归结为“熔炉”。“熔炉论”认为其他种族或民族都应认同盎格鲁——撒克逊文化，归化这一占主导地位的文化宗主。不服从同化者理应受到驱逐。且不论这种观点的缺陷以及真实意图，应该承认的是“熔炉论”反映了早期英裔人在政治和经济生活中占有统治地位，他们都把盎格鲁——撒克逊文化当作主导文化，要求其他民族予以认同，力图在此基础上建立社会统一的文化。3 多元文化主义特征在美国社会的后期表现 19世纪60年代美国的“大熔炉式”的多元化特征被质疑。一战期间对德裔移民的不信任，“熔炉论”显得苍白无力。二战期间，历史又上演了相似的一幕。日本侨民和德裔美国人成了被孤立、排斥和打击的对象。渐渐地，一种反对美国化、盎格鲁服从以及民族熔炉理论的、宣扬文化多元的“文化多元主义”的观点开始出现。但一开始并不受到重视。 这种状况在二战后特别是1965年新移民法的颁布后得到了实质性的改善，种族配给原则得到废止，美国政府开始客观、公正地对待各个种族。而在这次移民法颁布后，引发了又一次的移民潮。这次移民潮同以往有一个显著的差别：西欧移民明显减少，亚洲和拉美移民急剧上升，这又一次改变了原来的移民结构，社会摩擦随之加大。3 有学者认为，美国文化逐渐变成了一种“马赛克式”的文化体制，即美国社会中存在着各种各样的民族文化，而这些民族文化又保留着自己本民族的文化特色。与其他民族的文化体制互不相容。这一点与大熔炉式的文化特征有着极大区别。因为大熔炉是将各种文化杂糅在一起，不分彼此。 美国文化多元性特征在新时期的表现 战后60年代，美国社会