新时期海洋诗歌的文化意蕴与现实意义.docVIP

PAGE PAGE 5 新时期海洋诗歌的文化意蕴与现实意义 江 村 本文讨论的新时期“海洋诗歌”，是指那些富有海洋意识和海洋精神的、在新时期间发表的、涉及海洋或沿海问题的诗歌，以及一些表现海洋生活的诗歌，重点讨论这些诗歌的文化意蕴与现实意义，亦即这些诗歌所揭示的精神意识内涵与社会文化涵义及其对于现实的影响与作用。 诗歌是思想、意识和语言、文字高度结晶的文化形态，曾是文学乃至政治的“宠儿”，被誉为是“文学皇冠上的明珠”和“动员人民战斗的号角”。中国是诗的国度，诗歌曾是千百年来中国上至王公贵族下至平民百姓的广大士人和民众的“最爱”。诗人往往是社会精神思想文化意识神经最敏感激奋的精神劳动者与创造者之一，同时也是最有激情的、最锋锐精进的时代先进文化精神的倡导者和传播者之一。诗歌亦号亦呼，亦歌亦讴，亦喜亦悲，亦赞亦刺，亦庄亦谐，优秀的诗歌，其蕴含的人文意蕴、意识内涵和精神内核，往往都指向社会先进文化前进和时代社会发展的方向。因此，历史上无论是一些黄钟大吕式的史诗、浩呼或悲歌，或是一些小桥流水式的短笛、浅唱与低吟，莫不如是，而且影响广泛而深刻，传之恒远，经久弥香。 进入新时期以来的海洋诗歌创作，特别是作为改革开放前沿的东南沿海地区的海洋诗歌创作，可以说是空前的活跃。仅以浙江台州市主城区的椒江区（改革开放初期设县级市椒江市，1994年台州撤地设市，椒江成为台州市的主城区）为例，在新时期短短的三十来年间，就出现了一些在全国都有一定影响力的海洋诗歌作品；同时，从这些海洋诗歌中所体现出来的“海洋意识”和“海洋精神”，也十分突出的。如王彪的《海之子》、《海家族》、《父亲的船》等“海系列”作品。在一组由“孤岛”、“渔村”、“家族”、“远海”、“海祭”、“归宿”、“海之子”等短诗组成的《海之子》组诗中，那种“不屈于命运”的发愤悲壮精神，成了这些诗歌唯一的“精神符号”：“是这片亘古的荒海/使他阔步走来/幽幽燃烧的灯塔/炽照他狂热的足迹”，“锲入海岬/站上峰顶/他这样袒露了年轻的胸怀”，“他将欢笑与青春投入/涛声浩荡中/默想迎风的自豪与欢悦”，“孤岛强悍地沉浮/像划开沧海的巨鲸/他快乐的歌声袅袅升起/开放如高高的喷泉”，“看呵——这不是梦幻/明天，有螺号/吹动旗帜般的风帆/太阳是一枚金色的铃铎/挂在他昂起的船舷”，“搏斗呵追逐呵冒险呵/世界与幻想一样无边”（《孤岛》）——不用说，他笔下的这些“海子”，显然是一群已经受到时代强风鼓荡后立志要奋发有为大干一场的新一代；“是的，他是大地上走来的/百十代儿孙/沧海古老的皱纹间/一脉年青的朝晖/告别城市的温情/迷醉于大海母性的轻抚/和男子粗鲁冒险的角力”（《渔村》）——在改革开放初期，渔村要翻身变样，渔民、渔家要发家致富，首先只有向更深、更远、更险的大海闯去，去冒险，去角力；“在温情暴戾的海域/他高扬了灵魂的旗帜/恣意跌宕于狂涛的热忱”，“理解了搏斗便理解了追求/经历了颠簸便经历了人生/当太阳开成鲜花/缀饰在他褐色前襟/航道纵横/牵动他身后停滞的岛屿/他隆起的肩上/栖息的/是一片远海的富有与安宁”（《远海》）——千百年来固有的“发家”、“致富”的古老念头和“温饱”、“富足”的不死欲望又一次重新升起，而且新的希望已经真切地展现在了他们的前头；“黎明从浪山分娩而出/孤岛在远方成为壮丽的背景/天地间，有曙光轰响辉煌的和声/奏出他灵魂激荡似海的气势”（《海之子》）——这种“曙光轰响辉煌的和声”，正在亲切地安抚着他们，渔民和渔船，渔家和渔村，渔港和城市，到处都在翻腾着一种前所未有的“灵魂激荡似海的气势”。在另一首名为《父亲与船》的诗中，作者还有一串描写老一辈渔民不屈命运，近乎倔拗、悲壮的诗句：“哦，父亲也在做梦/在他行将就木的日子/他还时时默想当年海上的雄姿”，“父亲是老了/他的背/犹如弓起的船脊……/他的那条船/也已经老了/但仍然默默地/留下昂起的船头/指向不朽的大海”——他笔下的父老乡亲们的那种“不甘贫病平庸老去”，以及“敢与风浪抗”、“敢与命运抗”的植根于灵魂深处的潜意识，是何等的强烈和不屈。他的海洋诗歌，无不体现出作为东南沿海改革开放先惠先发地区人民的民性意识秉赋和当代海洋精神意识。 再是陈楚的《你早，港城》。据作者介绍，这首诗是以他的家乡台州（椒江）在改革开放中的神奇崛起为生活原形并广泛考察观照了深圳等沿海城市的发展而创作的，意在“谨以此诗献给在改革开放中崛起的我国沿海新城”（《你早，港城》题记）。这首抒情长诗，首先以对“夜雨”和“江雾”的拟人化描写揭开了港城新一天的序幕。再随着“悠哉悠哉”洒水车的游弋而来，画面上渐渐推出了公园中、堤岸旁那些晨练的人们，并以“他们中可有小学的校长、大学的教授”等一系列设问，带出了