青海互助土族与民和土族婚礼仪式歌音乐形态的比较分析[权威资料].doc

青海互助土族与民和土族婚礼仪式歌音乐形态的比较分析 　　摘要：由于受历史变迁、地理位置、人文环境、民族融合、宗教信仰等因素的影响，生活在不同地域的土族的婚礼仪式和仪式歌在以本民族文化为主体和核心内容为基础并吸收周边民族文化，具有包容性、多样性、多重性和地域性等特征。本文对青海土族聚居的互助县和民和县婚礼仪式歌的音乐形态进行比较分析与对比解析，以达到对土族婚礼仪式歌音乐形态的总体特征、运用规律及文化内涵的宏观认识。 　　关键词：互助 民和 婚礼仪式歌 　　婚姻行为表达着一种文化，而文化又是一个民族的标志，每个民族以显著的文化特征表达着具有本民族独特的思维和行为方式。土族婚礼因其仪式丰富、歌舞并举、讲究礼仪，堪称“歌舞剧”式的婚礼。2006年2月青海土族婚礼进入我国第一批非物质文化遗产名录，成为中华民族文化宝库中的瑰宝之一。土族婚礼仪式不仅是本民族宗教、文化、生活习俗、民族精神的总体反映，也是研究该民族文化形态和审美心理的重要依据。“民俗文化经常以‘百里不同风，千里不同俗’来形容文化内部的差异性和地域特点。土族虽然是青海的世居少数民族，但从青海的东北部的互助、大通道东部的民和乃至东南部的同仁等地区，不同的地理特征、气候条件、居住环境和周边关系等因素，或多或少影响了各个地区土族的文化状况。”青海互助县是全国唯一的土族自治县，是土族主要聚居地区之一，人口约占整个土族人口总数的三分之一，婚礼的仪式和仪式歌保存较为完整，是一个典型的土族聚居村落。青海民和土族多居住在该县的中川、官亭、赵木川一带，婚礼受到大文化圈框架的约束，形式上都是歌舞庆贺。 　　一、歌词的内容及分类 　　土族婚礼仪式歌的歌词结构严谨、内容丰富、包罗万象、引经据典，涉及历史、宗教、天文、地理、道德、伦理等各个方面，涵盖了土族人民的文化艺术、社会生活和宗教信仰等诸多方面的内容，堪称本民族的“百科全书”。 　　民和三川地区土族婚礼仪式歌的分类主要根据婚礼仪式歌歌词的内容分为：哭嫁歌、典仪歌、喜庆歌和知识百问歌等。哭嫁在民和土语称为“依喉依拉”，哭嫁歌是新娘出嫁时用歌声表达对父母亲人的养育之恩的感激之情；典仪歌是三川土族婚礼特定的仪式用歌，不同的仪式有不同歌曲，如：新娘进男方家门时，由新郎家选出一位德高望重的妇女，手持木梳在新娘的头上象征性地梳三下，大家放声唱起《梳头歌》；再如：新郎家的娶亲人到新娘家时，要在新娘家的院子中央祭拜东南西北中五方，由新娘家的两位歌手用歌声引导新郎进行的仪式歌《五方拜歌》；喜庆歌是民和婚礼中内容最丰富、体裁最广泛的仪式歌，其演唱不受特定的场合和仪式规程的限制，内容主要表达对新人的祝福、对婚礼场面的描写和对前来参加婚礼的人的美好祝愿等；知识百问歌是三川婚礼仪式中最富地域特色的歌曲，其中以《混沌周末歌》为代表，它是一首以“阳世生成”为主要内容的土族神话史诗，其唱词由起唱、混沌、开天辟地、人类起源和周末五个部分组成，它也是三川土族民歌中古老而具有重要地位的民歌，当地人民视其为“道拉”的根本。 　　互助县的婚礼仪式歌的主要以仪式歌的体裁分为赞歌、问答歌、仪式歌、戏谑曲和安召等。 　　二、曲式结构 　　（一）互助土族婚礼仪式歌的曲式结构 　　互助土族婚礼仪式歌的曲式结构均为一段体，其结构短小、乐句清晰、言简意赅，并以一句乐段和二句乐段为常见的结构形式。一句乐段有《娶亲人拿着礼物来》、《从哪里来的人》、《哭嫁歌》、《姑娘的声音像布谷鸟》、《中间来往的媒人》、《抬嫁妆箱子》、《答谢媒人》等；二句乐段有《娶亲的新郎》、《太阳光辉照遍了》、《棋子之歌》等；此外还有三个乐句的乐段结构形态，如《唐德格玛》、《你们来了拿了个啥》等。 　　（二）民和三川地区的婚礼仪式歌的曲式结构 　　民和三川地区的婚礼仪式歌的曲式结构较之互助土族婚礼仪式歌具有结构庞大、类型丰富等特点，其结构不仅有一段体还有二段体和三段体等形式。一段体以多乐句组成的一段体为常见结构，如《骂媒》就是变化重复的六句乐段。此外一句乐段也是其主要结构形式，如《老媒斯果》、《哭嫁》、《敬酒》等。“重复结构的三句乐段民歌最能体现单乐段民歌结构的演变方式，在它的组织结构中可以清晰地看到其与二句乐段民歌的亲缘关系。由于重复的对象不同，重复结构的三句乐段又可分为两种类型，一种为乐句重复型三句乐段、另一种是上下句重复的三句乐段。”由于重复式的三句乐段打破了平衡对称关系，使旋律发展不落俗套，音乐形象更加赋予动力表现特征，它不仅在互助地区婚礼仪式歌中为主要结构形态，同样也是民和三川地区的婚礼仪式歌三句乐段的主要结构方式。例如：《新人阿姑一朵花》由a+b+b1组成，其中第三乐句是第二乐句的严格重复，第一乐句和二、三乐句形成对比关系，第三乐