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道教的财神信仰 黄永锋 财神是道教俗神之一，是中国民间供奉的招财进宝之神。世人向往美满富贵的生活，而这种追求实现与否往往与个人占有之财富多寡有关。于是许多人虔诚敬奉财神，期望财神能够送财。1998年，北京瑞得广告公司发行20集香港电视连续剧《天降财神》，此剧以财神下凡为故事背景展示现代香港生活图景，被定为当年新春佳节120家电视台推出得贺岁片。如今随便走进一些商业区的商场、宾馆、酒楼或街边寻常店铺，我们常常会发现其间安有神龛，里面供着各式各样的财神塑像。由此可见，财神是现时人们喜闻乐见的神灵。 财神信仰并不是今天才有的事，它出现于宋代，其后逐步流行，在民间有广泛的信仰基础。历史上的财神很多，不同时代，不同区域，所尚不同。有如《集说诠真》所说：“世间祭祀的财神，有的说是回族人，有的说是汉人赵朗，有的说是元人何五路，有的说是陈人顾希冯的五个儿子。诸说纷纭，各从所好，其实可以统称为财神，不必追究到底是谁。”民间祭祀的各种神灵往往流传久远，其间不断发展演变，确实难于说清所有祭祀神灵的名称。经考察比较常见的财神有， 文财神——比干、范蠡，武财神——赵朗、关羽，准财神——刘海、五路神、金元总管、利市仙官、招财童子、和合二仙，等等。 民间所奉文财神有两位，一为殷商时的比干，另一位是春秋时的范蠡。民间年画中文财神的形象多为比干，文官打扮，头戴宰相纱帽，五绺长须，手捧如意，身穿蟒袍，足蹬元宝，脸庞清癯，面目严肃。司马迁《史记》卷3《殷本纪》记载：商纣王宠信妲己，暴虐无度，荒淫不止。大臣微子数谏无果后，独自离去。比干是殷纣王的叔父，忠正耿直，常直言进谏。他认为作为臣子，君王有过，不得已时当以死相争，于是强谏，三日不去。纣王恼怒，又听信妲己馋言，命令武士将其剖心。民间流传说在比干荫佑下做买卖的人，都没有心眼儿，大家公平交易，谁也不会坑骗谁。常言道：“无商不奸，无奸不商!”民间习俗巧妙地将“无心” 比附为“公正”，鲜活反映出人们对交易关系中欺诈行为的憎恶，以及对诚信社会的期待。 范蠡，中国春秋后期越国名臣。他辅佐勾践打败吴王夫差，洗雪会稽之耻，成就霸业。句践称霸以后，封范蠡为上将军。范蠡与勾践君臣相处二十余年，深知句践为人可以共患难，难与处太平，自己身负盛名，久居必危。正所谓“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹” 。于是他决计激流勇退，改名易姓，自称鸱夷子皮，与其家人、从属乘舟浮海到达齐国。范蠡父子先在齐国海边耕种土地，勤奋治产，不久，就积累了数十万金的家产。齐人闻其贤，请其为相。范蠡叹息道：“居家则致千金，居官则至卿相，此布衣之极也。久受尊名，不祥。”于是他归还了相印，将钱财尽分给朋友和乡邻，暗自离开齐都，在中原交通要地陶（今山东定陶县）居住下来，自称陶朱公。“陶”，即指陶地，或说隐寓“逃”；“朱”，一说为富翁的象征，或说寓己曾做高官，穿红袍；“公”，一说是对尊长、平辈的敬称，或说寓己曾为公爵。范蠡善于经营，曾三次发财，均布施净尽，后又理财致富。商贾之家多崇奉之。 中国百姓供奉的武财神也有两位，一是赵公明，姓赵名朗，字公明，俗称赵公元帅，又其像黑面浓须，头戴铁冠，手执铁鞭，身跨黑虎，故又称黑虎玄坛。赵公明是道教供奉的护法天神之一。他在道教中的地位虽然不高，但在民间却颇有影响。民间奉其财神，他还曾被当作鬼王、瘟神等。明代许仲琳小说《封神演义》说赵公明是峨嵋山罗浮洞道仙，天皇时修炼得道。商纣时，受闻太师邀请，跨黑虎，执铁鞭，带定海珠、缚龙索等法宝，与门徒陈九公、姚少司前往商营助纣驱周。武夷山散人萧升、曹宝助周。交战时，各行道术，赵公明将定海珠、缚龙索祭于空际，萧升将落宝金钱向空抛掷，索珠随钱坠地，被曹宝抢去。赵公明于是奔回商营。西昆仑闲人陆压让姜子牙扎一草人，上书“赵公明”三字，将草人置于台上。姜子牙披发仗剑，焚符念咒，向台叩拜，每日两次，至二十一日午时，用桑木弓、桃木箭射草人两目及心坎，致使赵公明气绝而亡。周克商后，姜子牙按元始天尊旨意封神，封赵公明为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”，统领招宝天尊萧升，纳珍天尊曹宝，招财使者陈九公，利市仙官姚少司四神，迎祥纳福，追逃捕亡。明代以后，赵公明百姓多以财神奉祀，以求获财获福。 关羽（？～220），是另一位武财神。关羽字云长，原为中国东汉末将领，忠义英烈，世人感其德行，岁时奉祀。明清时代，关羽极显，有“武王”、“武圣人”之称，俨然与“文王”、“文圣人”孔老夫子并肩而立，由于关羽被人附会成具有司命禄，估科举，治病除灾，驱邪避恶，诛罚叛逆，巡察冥司，乃至招财进宝，庇护商贾等“全能’’法力，所以，民间各行各业，妇孺老幼，对他膜拜有加。事实上，关羽同比干一样，与财富毫无关系，相反，其视财富如粪土。在中国四大名著之一的《三国演义》中，关羽被迫降曹后，曹操企图用大量金钱、高官和美女来收买关羽，关羽丝毫不为所动，最终还是封金纳印