《西方政治思想史》课件-03中世纪的神学政治思想.ppt

一、神学异端的政治思想 自《圣经》的编订开始，教会一直不遗余力地维护自身阐释教义的权力，只有教会的标准才是正确的，否则就是异端。中世纪最著名的反罗马异端有巴黎的约翰、马尔西利奥、但丁和奥卡姆的威廉。他们理论的共同政治目的都是否定教皇至高无上的权威。中世纪异端的共同特征是只反对罗马教会，并不反对基督教本身。 但丁（1265—1321）是文艺复兴运动的先驱。他在《论世界帝国》和《神曲》中都对教权派的主张予以严厉批驳。但丁坚持精神权威与世俗权威并列和分工的原则，坚决否认君主权力来自教皇权力的各种观点。 马尔西利奥（约1280—1342）是反教权理论家之中的激进派。他在《和平的保卫者》中捍卫世俗权力，彻底否认教会拥有强制性权力，他的人民主权理论对后世有巨大影响。 12世纪以后，民间也兴起了许多反罗马的运动，著名的异端教派包括：12世纪的阿尔诺德派、12世纪末13世纪早期的卡塔尔派和瓦尔德派、14世纪的胡斯运动。这些异端教派都反对罗马教会对社会财富的巧取豪夺和对世俗政治的粗暴干涉；主张教会放弃财富和权力，回归简朴而纯正的生活方式。他们的观点都来自《圣经》，缺乏系统性；都将基督教早期的团结、互助、清贫、虔信当做理想和运动的旗帜。 在异端运动当中，胡斯运动受到了英国理论家约翰·威克里夫的影响。威克里夫认为，只要虔诚信仰上帝，普通信徒不需要教会也可得救。他支持民族教会，认为国王是教会最为适当的管理者。 民间异端运动为宗教改革确立了大致的方向和内容，奠定了广泛的群众基础。 二、路德的宗教改革政治思想 路德反对罗马教会提出的通过各种悔过形式实现得救的主张。在他看来，对上帝的真心信仰是基督徒获救的唯一条件。 路德明确提出了精神权威与世俗权威彻底分离的主张。他指出，上帝建立了精神的和世俗的“两个世界”。 路德的宗教改革思想主要集中在宗教范围内，他主张维护王权和现存的政治秩序，一定程度上推动了欧洲绝对君主制国家的发展。 三、加尔文的宗教改革政治思想 加尔文（1509—1564）与路德齐名，并列为宗教改革的标志性人物。加尔文的《基督教要义》是宗教改革时代逻辑最为清晰、系统化程度最高、最具可读性的新教神学著作。加尔文强化了路德“因信称义”的原则，强化“预定论”，将一切的原因都归为上帝的决定。 加尔文主张完全废弃教皇和教阶制度，支持教会主权归教民，教职人员由民主选举产生，以共和制度改造教会。加尔文将路德神学中谦卑温和的道德原则改造为积极进取、热情洋溢的道德原则，鼓励人们在职业中努力奋斗，完成上帝赋予的使命，为上帝增添荣耀。 四、宗教改革运动的历史地位与评价 宗教改革导致基督教内部形成了天主教与新教两大阵营。短期来看，这直接导致了毁灭性的宗教战争。这促使西方更为迫切地认识到政治秩序和政治权威的极端重要性，西方近代政治理论在此期间结出了近代国家主权理论等硕果。长期来看，宗教改革与文艺复兴一起，开启了西方的近代化历程。宗教改革不仅仅是一次重要的社会政治运动，而且还是一场影响深远的精神和思想解放运动。 思考题 中世纪政治思想的主要特征及其形成的原因是什么？ 奥古斯丁“双城论”的主要内容和历史意义是什么？ 阿奎那是如何调和信仰与理性之间冲突的？ 路德和加尔文的主要政治观点是什么？ 本章阅读文献 奥古斯丁：《上帝之城》，吴飞译，上海三联书店，2009年。 托马斯·阿奎那：《阿奎那政治著作选》，马清槐译，商务印书馆，1964 年. 丛日云：《在上帝与恺撒之间：基督教二元政治观与近代自由主义》，三联书店，2003年。 沃尔克：《基督教会史》，孙善玲译，中国社会科学出版社，1991年。 布洛赫：《封建社会》，张绪山译，商务印书馆，2004年。 西方政治思想史 第三章 中世纪的神学政治思想 概述 中世纪的政治观是神学政治观； 奥古斯丁奠定了中世纪政治思想的理论基础，围绕教权与王权的斗争产生的各种政治思想构成了中世纪政治思想的重要内容； 阿奎那的政治思想代表了中世纪神学政治观的最高成果； 神学异端和宗教改革的政治思想为近代民族国家的发展创造了重要条件。 基督教的兴起与中世纪政教斗争 第一节 提要 神学政治观在中世纪的统治地位 基督教的产生及其早期政治思想 王权与教权斗争中的政治思想 一、神学政治观在中世纪的统治地位 基督教义规定了基本政治价值与原则； 在政治理论上采用特定的论证方法； 教士阶层在知识、文化和教育等方面处于垄断地位； 政治概念和原理，都是在神学体系内、以神学的形式进行讨论的。 二、基督教的产生及其早期政治思想 基督教是从犹太教的一个分支发展而来的。基督教社会基础的变化与罗马帝国后期社会危机的加深促使基督教的政治地位发生了转变，最终成为罗马国教。 基督教政治观的形成与它的早期发展史密切相关，早期政治思想为整个中世纪基督教政治思想的发展确立了基本原则。 三、王权与教