《韩非子新校注-明主之道》阅读题目答案及翻译(译文).docVIP

《韩非子新校注|明主之道》阅读试题答案及翻译（译文） 　　《韩非子新校注|明主之道》阅读试题答案及翻译 　　　　 　　明主之道，如有若之应宓子也。人主之听言也美其辩，其观行也贤其远，故群臣士民之道言者迂弘，其行身也离世。 　　　　 　　宓子贱治单父。有若见之曰：“子何臞①也？”宓子曰：“君不知贱不肖，使治单父，官事急，心忧之，故臞也。”有若曰：“昔者舜鼓五弦之琴，歌《南风》之诗而天下治。今以单父之细也，治之而忧，治天下将奈何乎？故有术而御之，身坐于庙堂之上，有处女子之色，无害于治；无术而御之，身虽瘁臞，犹未有益。” 　　　　 　　楚王谓田鸠曰：“墨子者，显学也。其身体则可，其言多而不辩，何也？”曰：“昔秦伯嫁其女于晋公子，令晋为之饰装，从衣文之媵七十人。至晋，晋人爱其妾而贱公女。此可谓善嫁妾而未可谓善嫁女也。楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，薰以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以翡翠。郑人买其椟而还其珠。此可谓善卖椟矣，未可谓善鬻珠也。今世之谈也，皆道辩说文辞之言，人主览其文而忘有用。墨子之说，传先王之道，论圣人之言以宣告人。若辩其辞，则恐人怀其文忘其直，以文害用也。此和楚人鬻珠、秦伯嫁女同类，故其言多不辩。” 　　　　 　　宋王和齐仇也，筑武宫。讴癸倡，行者止观，筑者不倦。王闻，召而赐之。对曰：“臣师射稽之讴又贤余，”王召射稽使之讴，行者不止，筑者知倦。王曰：“行者不止，筑者知倦，其讴不知癸美，何也？”对曰：“王试度其功，癸四板②，射稽八板；擿③其坚，癸五寸，射稽二寸。” 　　　　 　　药苦于口，而智者劝而饮之，知其入而已己疾也。忠言拂于耳，而明主听之，知其可以致功也。 　　　　 　　　　 　　【注】①臞：同“癯”。②板：筑墙的夹板，此处用作计量单位。③擿：掷，此处指用尖锐之物插入墙中以检测墙的坚实度。 　　　　 　　8．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是 　　　　 　　A．有处女子之色，无害于治害：妨害 　　　　 　　B．其身体则可体：实践 　　　　 　　C．讴癸倡，行者止观倡：倡导 　　　　 　　D．王试度其功度：衡量 　　　　 　　9．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是 　　　　 　　A．人主之听言也美其辩王无异于百姓之以王为爱也 　　　　 　　B．人主览其文而忘有用和时俯仰，以通其狂惑 　　　　 　　C．则恐人怀其文忘其直于其身也，则耻师焉 　　　　 　　D．臣师射稽之讴又贤于癸燕王欲结于君 　　　　 　　10.下列各句对文章的阐述，不正确的一项是 　　　　 　　A．韩非子在本文中阐述了“明主之道”。他指出，作为“明主”，一个重要的方面是治国有“术”，而不在于事必躬亲。 　　　　 　　B．在作者看来，“舜鼓五弦之琴，歌《南风》之诗而天下治”以及“人主之听言也美其辩”都是治国有“术”的表现。 　　　　 　　C．韩非子认为，君主“听言观行”，应注重其“功”“用”，而不应被事物的种种表象迷惑，去追求不切实用的东西。 　　　　 　　D．文中作者连用三个有关进言的事例说理，进言者有若的论“治”、田鸠的谈“文”和讴癸的说“讴”都极为生动。 　　　　 　　11．把第Ⅰ卷文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 　　　　 　　身虽瘁臞，犹未有益。 　　　　 　　从衣文之媵七十人。 　　　　 　　知其入而已己疾也。 　　　　 　　8．C 　　　　 　　9．A 　　　　 　　10．B 　　　　 　　11．自己即使憔悴、消瘦，还是没有益处。使七十个穿华丽衣服的陪嫁侍妾跟随。 　　　　 　　知道它喝进去就使自己的病治好。 　　　　 　　【文言文参考译文】 　　　　 　　圣明的君主治理国家的道理，就好像有若回答宓子的话一样。君主听别人说话的时候，喜欢听动听的话；观察别人的品行的时候，觉得行为深奥的人贤能。所以文武百官和百姓在说话的时候迂回而夸大，做事情也脱离了世道。 　　　　 　　宓子贱治理单父时，有若拜见他说：“你为什么这么瘦啊？”宓子回答：“君主不知道我不贤能，让我来治理单父这个地方，公家的事情很急，我心里忧虑，所以瘦了。”有若说：“从前舜弹奏五弦琴，唱《南风》而使天下得到了治理。现在单父这个地方这样小，你还担心，那治理天下又能怎么办呢？所以如果有好的策略来治理的话，你坐在宗庙的堂上，身处于女子的美色之中，也对治理没有妨害；没有什么好的策略来治理，你即使是因为劳苦而消瘦，也没有什么好处啊。” 　　　　 　　楚王对田鸠说：“墨子是声名显赫的学者。他亲身实践还是不错的，但他的话多半不动听，为什么呢？”田鸠说：“从前，秦伯把女儿嫁给晋国公子，让晋国为女儿办嫁妆，使七十个穿华丽衣服的陪嫁侍妾跟随。到了晋国，晋国人喜欢陪嫁的婢妾，却瞧不起秦伯的女儿。这可以叫做善于嫁婢妾，不能叫做善于嫁女儿。有个楚国人到郑国卖宝珠，做了一个木兰盒