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关于建构中国特色马克思主义史学的思考 2018年07月25日08:58來源：国史网 作者：邹兆辰字号 打印推荐 2016年5月17 B ,习近平在哲学社会科学工作座谈会上的 讲话中指出：“耍加快完善对哲学社会科学具有支撑作用的学科, 如哲学、历史学、经济学、政治学、法学、社会学、民族学、新 闻学、人口学、宗教学、心理学等，打造具有中国特色和普遍意 义的学科体系［1］历史学是对哲学社会科学具有“支撑作 用”的学科，打造具有中国特色和普遍意义的历史学学科体系是 一项非常重要的任务,是每个史学工作者都应当关注的问题。 中国特色马克思主义史学的理论基础必须是马克思主义 习近平指出：“在对待坚持以马克思主义为指导问题上，绝 大部分同志认识是清醒的、态度是坚定的。同时，也有一些同志 对马克思主义理解不深、理解不透，在运用马克思主义立场、观 点、方法上功力不足、高水平成果不多，在建设以马克思主义为 指导的学科体系、学术体系、话语体系上功力不足、高水平成果 不多。社会上也存在一些模糊甚至错误的认识。有的认为马克思 主义己经过时，屮国现在搞的不是马克思主义；有的说马克思主 义只是一种意识形态说教，没有学术上的学理性和系统性。实际 工作中，在有的领域中马克思主义被边缘化、空泛化、标签化， 在一些学科中失语、教材中失踪、论坛上失声。这 种状况必须引起我们高度重视。” [1]习近平指出的这些问题 在史学领域也是存在的，也是历史学工作者需要高度重视的。 长期以来，总有一种摆脱、取消、淡化马克思主义对历史研 究指导作用的观点、主张、做法存在。有的人在反思新中国成立 以来的史学发展时，不加区分地把新中国成立以来的史学都看作 是极“左”的政治产物，是教条主义的史学，是意识形态话语体 系的产物，实际是认为马克思主义对历史研究的指导只是起了负 面作用；有的人通过批评旧的哲学教材对唯物史观的阐释，认为 传统唯物史观的理论存在着严重的理论缺陷，如果以这种唯物史 观做指导，马克思主义史学难以继续保持在中国的主流地位，而 只能沦为一个史学流派，因此提出要“超越”唯物史观；有的人 由于中国新时期以來工作重点发生转移，不再强调阶级斗争，于 是否认马克思主义阶级斗争的理论对于解释人类历史发展的重 要意义；还有人在解释历史发展的动力时否定人民群众对历史发 展的作用。在一些历史研究成果中，已经看不到马克思主义对史 学的指导作用，也不再探讨有关历史发展的规律性问题。 马克思主义对历史研究的指导作用问题是一个老问题。列宁 在19世纪末就曾经指出：“自从《资木论》问世以来，唯物主 义历史观己经不是假设，而是科学地证明了的原理。在我们还没 有看见另一种科学地解释某种社会形态（止是社会形态，而不是 什么国家或民族甚至阶级等等的生活方式）的活动和发展的尝试 以前，没有看见另一种像唯物主义那样能把有关事实整理得 井然有序，能对某一社会形态作出严格的科学解释并给以生动描 绘的尝试以前，唯物主义历史观始终是社会科学的同义词[2] 自马克思主义传入中国以来，获得了一大批历史学家的衷心 信服并在研究工作中自觉运用。郭沫若、范文澜、翦伯赞、吕振 羽、侯外庐等一大批马克思主义史家都是终身信奉唯物史观的， 他们创立了马克思主义史学中国化的范例。冇的历史学家最初并 不信奉马克思主义，但他们学习了马克思主义以后，感受到它的 魅力以及在解释历史过程中的作用，从而坚信唯物史观是最科学 的、最有效的历史观。何兹全是20世纪30年代北京大学的学生， 师从陶希圣；毕业后曾留学FI本，曾在沙坪坝中央大学历史系和 重庆的中央研究院历史语言所工作，直接受傅斯年的指导；40 年代后期又留学美国。这样一个学术背景应该说对他接受马克思 主义并不利，但他回国以后却接受了马克思主义。晚年时，他曾 对来访的青年学者说：“到目前为止，马克思主义的唯物论、辩 证法仍然是观察社会历史最科学、最有力的理论。西方的东西有 它进步的地方，但它没有经过辩证法的过滤、提高，这止是中国 年轻一代的史学家应该从事的工作。你们应该用辩证法来总结西 方的史学思想，这样的话，20年后，中国的史学思想会超过西方 的史学思想。”他真诚地对年轻人说：“如果你们对马克思的历 史理论、对辩证唯物论接受得还不够，还要多学习学习。” [3] 这样的观察与思考，这样亲切真诚的教诲，反映了老一代史学家 对坚持马克思主义的自信。 中国马克思主义史学发展的历史证明，我们今天之所以要坚 持以马克思主义来指导历史学研究，正是因为它是一种科学的理 论、一种完整的世界观，至今没有任何其他的理论可以超越。列 宁曾经指出：“沿着马克思的理论的道路前进，我们将愈来愈接 近客观真理(但决不会穷尽它)；而沿着任何其他的道路前进， 除了混乱和谬误之外，我们什么也得不到。” [2] (p.50)今天 依然