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关于中国孝文化的思考 尊敬的中宣部、共青团中央领导同志亲启： 您好，我是北京市一名普通的中学教师。最近一些年來，我对孝道舆论宣传的内容比较 困惑。所以非常恳请能允许我表达一些自己的粗浅想法。也非常感谢指正和回馈。 咱们国家的社会主义核心价值观，我是认同的，尤其是里而的“自由平等公正法治”以 及“民主”词汇确确实实是当代社会文明的一些精髄之所在。但怎奈咱们国家从晚清覆灭到 今天刚过百年，中I可又经历了几次彷徨。因此，很多封建社会的意识形态其实一直就在我们 身边，并没有完全消除。记得我在上学的时候，课本里基本从來没有提到“孝文化”这个词， 但是不知怎的，当我成为老师后，学校的考试题目里、校园的文化建设中、大街小巷的墙壁 上林林总总出现了好多孝文化的宣传内容，甚至其屮有很多具有浓厚封建观念的“老古董”， 这使我非常困惑。古人常说父为子纲、夫为妻纲。我很担心，就像现在频频被曝光的“女德 班”层11!不穷一样，如果没有人站出来质疑和呼吁，我们社会的价值观很有可能会走向倒退， 人们却习惯被裹挟着而不自知。 在我看来，孝文化是一种价值取向和思维方式，崇尚克己恕人而非自由，崇尚人伦等 差而非平等，崇尚宗亲远近而非社会公平，崇尚人情温和而非法治，甚至崇尚尊卑有别而 非民主。因此，我们在弘扬中国优秀传统文化的时候是否应该把很多具体问题讨论清楚，从 而避免一些封建思想观念借着弘扬优秀传统文化的风气死灰复燃。 甚至，一些学校和大街小巷的墙壁上还悬挂着《二十四孝图》和《弟子规》等封建社会 时期的宣传内容。要知道《二十四孝图》是明确被鲁迅批判过的。《弟子规》在社会上也存 在不同的争议：动不动就是父母怎么样、孩子就应勿怎么样，父母怎么样、孩子就应该怎么 样。俨然父母高高在上的地位就确立起来了，而且不必为自己的举止是否得当小心翼翼。因 为孩子只能是恭敬、听命、儒顺的。如果一般家庭还好，要是赶上一个权力控制欲强的父母， 这样一边倒的社会文化熏陶真的会造成孩子心理的扭曲变形（见附录三）。 有人说孔孟时的孝文化本不该是这样。儒家的孝道精神还是要被传承的。我承认，孔子 说的是君君臣臣、父父子子，是说君有君道子有子道。虽不平等但看上去还是对等的关系。 但是这里有一个问题，君与臣、父与子不是对等关系。按理说，下级是管不了上级的（现代 社会更多是权利义务对应厘清的观念，而不是谁大谁小、谁管谁的观念一一管有权利义务 无限延伸的意思）。这样一来，君要做好君、父要做好父，那只能是晚辈、下级的翘首期望。 而臣要做好臣、子要做好子，那就是长辈、上级名正言顺的命令和要求，如有违背则必然是 巨大的道德谴责和惩戒。此外，好与坏本就是主观的词汇，家庭里的是与非本该树立但乂标 准何在呢？于是乎，历史慢慢的往后发展，这个社会就非常容易变成一个父可以不慈但子不 得不孝、父叫子亡而子不得不亡的结果。事实也印证了确实如此，尽管汉朝存在对儒家思想 的改良利用，但主体思想却是一脉相承的。君不见，“小杖受大杖走”，这哪是建立在人的自 我意识的立场上去思考问题，分别是帮着父亲思考怎么对付口己，却忽略了父母也应该换位 思考、也应该讲尺度讲是非前提。巧合的是，孔孟从小都缺少父亲的存在，所以没有和父亲 的相处经验，以至于对于君王的不端还有一丝丝的鄙视，但对于父亲就是无限的歌颂和爱戴 了一一这种逻辑本来就令人感到十分奇怪。更何况，我们如果认同了儒家的等级思想，那 社会主义核心价值观的“平等”观念还要不要坚持呢？ 有人会说，现在的孝文化和以前不一样了。果真如此吗？我查阅了一下字典，“孝，从 老也，子能承其亲，并能顺其意，故其本意是善事父母者。”这里面提到的有亲疏关系，也 有恭敬顺从。有的人说，我们只要孝敬不要孝顺行不行？我觉得理念上是相对进步的（有的 理念很美好，但社会很现实传统，恐怕理想最终只是做了维护传统观念的嫁衣，更何况这 种改良理想虽然有别于旧，却依然局限于旧），但是你说，恭敬父母，是不是要和颜悦色的 说？是不是要看父母的心情说？是不是要顺着父母的意思说？最后，是不是最好的恭敬就是 承顺？所以，这个边界太模糊，潜移默化中就苟同了 “顺”的做法，同时又依旧维护了家庭 成员中人格地位的不平等（只对子女提倡单方面的道德要求），牺牲了每个人的独立精神和 自我人格。这种“改良观点”所秉持的思维方式无外乎，“父母生了你，给了你生命”，“孩 子还小，需耍听从父母”。可是，既然我们己经岀生，我们就有了自己独立的生命，有了自 己的国籍和独立政治地位，而不该成为依附品。我们随着年龄的增长，慢慢的，我们就有了 白己独立的精神和人格，更不该唯唯诺诺、亦步亦趋，完全遵从旧时代人们的思维方式和价 值观念。纵观历史，缺乏理性批判文明熏陶的氏族，其理性思辨能力乃至突破能力、创造力 实际上也都是受到严重抑制的。我相信，这其实是我们这个伟大民族