论《红高粱家族》意象的生命意识与酒神精神.docVIP

论《红高粱家族》意象的生命意识与酒神精神 　　摘 要：本篇论文本着以探讨莫言长篇小说《红高粱家族》意象的艺术独创性及其内蕴为目的，结合作品荒诞的基调、民族化的语言以及作者呼喊生命、对话狂放热血的酒神精神的创作意图，来试图论证《红高粱家族》中意象的艺术魅力与精神高度。笔者最终发现，莫言对其生命激情和血性天地的竭力张扬与笔下的意象塑造紧密相关，甚至可以说意象是前者的介质和化身。《红高粱家族》意象从表现方式到所含内蕴，到与作品意识的关系，再到成为中国式酒神精神的象征而进入世界视野，无一不显示出其中内蕴的生命意识和作家字里行间所倾吐的酒神精神，由此可说明笔者论题的合理性 关键词：《红高粱家族》 意象 生命意识 酒神精神 莫言于20世纪80年代初步入文坛，其作品深深打上了“寻根”以及“民俗乡土小说”的烙印，这种文学性格在其以荒诞张扬的想象力来宣扬恣肆的生命意识中被默认、感染。《红高粱家族》的受捧，应归功于高密这片刚烈肥沃的土地上孕育出来的一系列骁勇、血性、多情的人物，以及作品中不可忽视的强烈意象，其中显现出莫言观照爱情、死亡、战争和历史的理性眼光，尤其是他一并将活跃、能动、善感的主体溶进了乡土和年代，表达了顽强生存和战斗性燃烧的生命意识。在作者称“最美丽最丑陋、最超脱最世俗、最圣洁最龌龊、最英雄好汉最王八蛋、最能喝酒最能爱的”山东大地上，上演着侵略反击、欲望情仇、生离死别的生命大戏，张扬着自由强劲的力量与本能 一、线索意象与结构意象的交替性显现 五部中篇充满了多种意象，而选取主要的且从功能上分类笔者要提到的是作为线索意象的“红高粱”，以及作为其中某个部分（《狗道》）的主题层面的意象――狗 “红高粱”作为全书随处可见的意象是出现频率最高的，它以鲜明的形象给读者留下了深刻的记忆点，同时，也起到了串联地点、人物，渲染情节，推动故事发展，记叙时间的多种作用。首先，从其特点性征上说，《中国大百科全书》记：“高粱，禾本科……性喜温暖，抗旱、耐涝……（后有各种用途以及地理分布）”{1}从中可看出这种北方人民赖以生存的谷类是几千年来物质和文化的代表物，莫言成功抓住了这一承载种族记忆或集体无意识的原型，也就是成功找到了回返最邃远的生命源头的途径。而高粱的特性也暗喻着这同种同乡的人民与它一样，向往光明与力量，用最原始的生命力抵抗着自然、历史降临给这片土地的一切非难和祸端，质朴本能地以抗争的姿态生存着。而色彩也作为一种表达的声音闪耀着生命存活的态度，颜色词往往在民族心理有某种情绪指向，代表某种象征，承担特定的含义。“红高粱”里的义项“红”是强劲的生命律动的化身，红是血，是生，也是死。中国文化对“红”的崇拜已深深嵌进民族无意识中，它是蓬勃也是伤痛，是血腥与践踏下的孱弱，也是激进的活力和拼搏的战斗力。其次，从情节作用看，“红高粱”出现在所有震撼人心的场景中，而高粱自身由绿到红到黄的生命变化周期也引导着情节的起始终结，这种同步无疑表现出高粱也是作家设计的话语结构的一部分血肉。如在高粱的风姿摇曳下，“我爷爷”和“我奶奶”实现了蔑视人间道德规范的最为原始粗野又最纯真的性爱结合。再如，余占鳌等人对日军进行的残酷报复，与江小脚、冷麻子之间的相互残杀，高粱都明显地作为一种目睹情节冲突（具体为战争）的在场性象征――意味着顽强的战斗力和极具生命意识的野蛮的本能 而除了上述的线索意象对于强有力的生命律动的严密连贯的彰显，莫言也极善于运用充当主要指向寄托的结构意象，这里主要是指受到热议的“狗”意象。有学者称：“人狗的战争带给人的是关于生命本质的启示和思考。”{2}笔者深为认同，可以认为是莫言特意创造出一种怪诞的非理性的情节化意象去对小说人物的生命意识进行本质探源。在与这种凶狠生物的力量比拼和最后一搏的冲撞中，人的求生意识得以彰显、爆发，人性与畜性相比，人更有对存在和死亡的善意以及对本真的认知渴望。“狗”的意象表现方式意在传达一种失了理智的疯狂厮杀，在杀红了眼的求生状态下作者可以借助“狗”的形象任意描摹人的原意识状态。所以，用意象的话语塑造人的历史和状态是应该被注意和称颂的。而再次上升到整体中心题旨和作家创作意图层面，我们可以发现，这一结构意象在作用上并不会对作为线索意象的“红高粱”望其项背，在莫言厚古薄今的忏悔与歌颂中，狗的历史转化成人的历史，狼性附身的狗向人类历史冲击，最后迷乱狂热的兽性又荡然无存，于是莫言说：“光荣的人的历史里掺杂了那么多狗的传说和狗的记忆，可恶的狗可敬的狗可怕的狗可怜的狗！”这种悖论式的规律在人狗间进行，动物映射人的可怖的原型，也同时表现并激发着人的生命能量。这种采用局部突出对人畜界限淡化的手法，是对人类优越意识的警醒与贬低，也恰恰是对生命原始形态的高声召唤 笔者只选取两种意象来探讨，却不禁称赞莫言是难得地将线索意象和结构