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PAGE PAGE 1 The University CHIN402 期中报告：全球化：怎样避免或缓解不良后果 庞淬燊 12 March 2008 Outline: 介绍: 全球化的历史先例与反对派 理想和现实: 不能保存全部不等于全部都保存不了 角度: 来自外部或者内部的改变以及转变的速度 强者的责任 贸易自由化的角色 世界贸易组织该更好地注意发展中国家的利益 不管什么-性的发展都能推迟不良的后果 对全球化的最大争论点在于全球化是否为?西方文化帝国主义的代名词。虽然全球化的支持者说他们设想在一个全世界的地球村中所有的人都和平相处，反对者认为，在现实中，西方文化是世界改变的原动力，世界最终屈服于无情的西潮，成为一个侵蚀，无根的“单一文化，”。当然大多数人都没有这么理想化或悲观，所以现实情况将会在这两者之间。问题是，很难想象面对日益增多的星巴克或肯德鸡餐馆的开幕，国内文化的生存会怎样。这个恐惧不是新的，在历史的过程中，曾经有过无数的改变口号，从“富国强兵” 到“中国特色，”和不同程度的变化，但基本内容却没转变：维护本国的身份与文化。 全方位全球化不是不可避免的，但相信维持各个文化的传统特色有可能未免太天真。理解这个论题，首先要理解全球化从历史的角度来看不是完全新鲜的现象，而是持续不断的过程。传统文化在这个过程中逐步接受改变，问题是这个改变的进程有多快。现代文化是随着科技以惊人的速度改变发展而来：交通和交往的时间和价格越低，文化改变得越快。那么，在一定的程度上，文化的传统也会夹杂别的国家或者别的文化的。但这不等于一个国家完全挡不住不要的影响。传统音乐也好，传统思想也好，只要有人还继续流传下去，对自己国家的传统文化引以自豪，传统就会维持下去。 谁带来转变是一个跟全球化有关很重要的问题。所以接受或者拒绝转变有的时候是一个观感的问题。全球化的支持者倾向于来自城市，在大公司工作，有钱有能力的人，从其他的方式来说，享受到全球化的效益的人。反过来说，许多全球化的反对者是被伤害的人：农民，来自穷国的人，等等。那么，谁带来转变通常跟接不接受有关。例如，在发展中的国家，跨国公司往往受到强烈反对。它们被视为本地文化与企业的威胁。但是来自于另一个来源的变化时更容易地被接受。例如，移民人口逐步改变一个城市的文化身份认同，新的习惯和传统被纳入现有的；新的食品逐步成为本土食物的一部分。另外，从国外回来的学生常常带来新的思维方式，新的支持全球化的做法，或者至少不反对全球化的态度。 由于这些人成为新的领导人，变化就发生了。他们平常不面临跟跨国公司或者外国政府那么强烈的反对。这个现象有两个主要原因。一个是在于人的。这个情况下，变革看起来来自于本地。因此，看起来更“本土，”和自然，而不是强加的。第二，逐步的变化是更容易接受的变化。在发展中国家，跨国公司通常觉得有必要积极地开拓新的市场占有一席之地，因此当地人激烈抗议。大波浪的移民人口也看作是一种威胁。人们觉得本地文化会被取代。例如在法国，国民阵线党自称法国身份后卫的党，所以大力反对移民权利。但反过来说，逐步的改变是比反对者更为成功有效，因为人民有更多时间熟悉接受改变。在对待移民的情况下“老纽约” 曾经比现在更对立。但是现在没有人否认现代纽约市较为稳定的大都会城市，什么外来的影响都没什么问题接受。只要人民有足够时间接受改变，就更容易接受改变。 在越来越全球化的世界，无知不算好借口，坚持同化也是不应该的。上个星期在中文角跟一位中国研究生谈世界强权的国际关系的责任。前几个星期，Spielberg 导演辞去了他的奥运会艺术顾向的职位，表明他反对中国政府的苏丹政策。他认为政治和体育活动是两件不应该夹杂在一起的事。他也认为人道危机是联合国或者多边合作解决的问题，世界强权单方面充当世界警察是不好的办法。记者同意他的意见，但没有时间提到另一个事实：中国是安理会的常任理事国，但一再拒绝一个联合办法。但这跟全球化有什么关系呢？谁在世界上有权力，谁就有更多权力改善别的国家的状况以及文化。所以这基本上表现了全球化的正反两方：一方面是面对强国的无情的影响，而另一方面是有钱有能力的国家不仅推销产品，也在推销一种生活方式。 从历史的角度来看，全球化的很多方面是挡不住的。唐代商人通过丝绸之路跟世界交往，贸易，交流思想。虽然并不被视为真的全球化，但有很多跟全球化有关之处：文化交流导致文化变革，支持者和反对者都有。在有的地方商人可以做生意，在别的地方做生意是非法的。在现代国际关系中，外国商人也必须遵守类似的生意规则。但在考虑当时跟现代的全球化相同之余，也必须考虑其不同之处。现代全球化意味着每个国家的平等以及世界将成为地球村。在理想中，战争将会减少，合作将成常态而不是例外。在现实上，经济竞争取代战争是越来越普遍。贸易的自由化现在成为全球化