林科院研究生--园林美学--第一讲.pptx

园林美学园林美学内容简介§1 绪论§2 园林美概说§3 园林的形式美§4 园林的形态美§5 园林审美类型、风格、流派§6 园林审美§7 中国园林单体审美§8 中西方园林文化与审美差异 研究生课程——园林美学主要参考教材1、《园林美学》周武忠 中国农业出版社 20112、《园林美学》冯荭 气象出版社 2007 研究生课程——园林美学第一讲园林美学的基础理论 研究生课程——园林美学任课教师：冯荭园林美学是美学的分支哲学 研究生课程——园林美学任课教师：冯荭 所有的美学分支学科，都是对美学基本理论的应用。 研究生课程——园林美学第一讲内容 研究生课程——园林美学§1 美的探讨美的探讨§1 美的探讨§1.1 中国人对美的认识§1.2 外国人对美的认识§1.3 中西方认识差异§1.4 近现代的美学思潮 研究生课程——园林美学什么是美？什么是美？ 柏拉图《大希庇阿斯》 ——苏格拉底与大希庇阿斯的对话 对话结论：美是难的 对话意义：区分了什么是美？什么东西是美？ 研究生课程——园林美学指存在于主体之外的客观事物。一个客体的美学价值并不能简单的被定义为“美”和“丑”，而要去认识客体的类型和本质。指对客体有认识和实践能力的人什么是美？中西方学者（主体）对美的认识有着明显的差异 研究生课程——园林美学§1.1 中国人对美的认识§1.1 中国人对美的认识儒家美学思想 道家美学思想墨家美学思想 §1.1 中国人对美的认识儒家美学思想 “里仁为美” 意思是能够达到仁的境界为美；另译为居处在仁爱的邻居乡里中才是美。 “礼之用，和为贵，先王之道斯为美。” ——论语.里仁篇§1.1 中国人对美的认识儒家美学思想 善；信；美；伟；圣；神己所不欲勿施于人就叫做善；真诚叫做信；善和信充实圆满，并表现于外，就叫做美；美而又有作为的叫做伟大；伟大而又惠顾四方，感化万民，就叫做圣；圣到了极致而无法估量，就叫做神。 §1.1 中国人对美的认识道家美学思想 美作为一种社会现象，不仅在与善的区别中表现其自身的特点，而且还在与丑（恶）的对立中显示其自身。 老子认为美与丑又是可以相互转化的 “信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。” §1.1 中国人对美的认识道家美学思想 庄子认为：“天地有大美”即天地具有孕育和包容万物之美。得到了道，就会获得美的最大享受，获得最高的美感。 §1.1 中国人对美的认识墨家美学思想墨子的思想共有十项主张：兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命，其中以兼爱为核心，以节用、尚贤为基本点。§1.1 中国人对美的认识墨家美学思想在墨子的著作中，还有一部分学说涉及自然科学，如力学、光学、声学等。小孔成像原理还是墨子最早发现的。他的微分学原理，也比西方要早。因此，他被西方科学界称为东方的德谟克利特。由于墨子主张从劳动者中选拔人才，受到普通民众欢迎，因而墨子被称为平民圣人。马克思和恩格斯赞美他是古希腊人中“第一个百科全书式的学者” 食必常饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽。墨家美学思想§1.1 中国人对美的认识§1.2 外国人对美的认识 研究生课程——园林美学§1.2 外国人对美的认识毕达哥拉斯（公元前580——前500年）赫拉克利特（公元前530——前470年）苏格拉底(公元前469——前399年) 柏拉图 （公元前427——前347年） 亚里斯多德（公元前384——前322年普洛丁 （205——270年）康德 （1724——1804）歌德 （1749——1832） 黑格尔 （1770——1831）车尔尼雪夫斯基（1828——1889）园林美学§1.2 外国人对美的认识毕达哥拉斯（公元前580——前500年） 毕达哥拉斯及其弟子把数看作是先于物而独立存在的精神实体。 认为：美是和谐与比例。 和谐是某种数量关系，是对立面的协调一致。毕达哥拉斯园林美学§1.2 外国人对美的认识赫拉克利特（公元前530——前470年）认为和谐不是矛盾的调和，而是对立面斗争的结果。他说：“对立造成和谐”。 赫拉克利特园林美学§1.2 外国人对美的认识苏格拉底(公元前469——前399年)把功用或合目的性看作美的基本前提。他说：“任何一件东西如果它能很好地实现它在功用方面的目的，它就同时是善的又是美的，否则它就同时是恶的又是丑的。” 苏格拉底园林美学§1. 2 外国人对美的认识柏拉图（公元前427——前347年）是古希腊最大的唯心主义哲学家，也是最有代表性的美学家之一。柏拉图园林美学在《大希庇阿斯篇》中，他第一次明确提出了美本身即美的本质问题。他否定“美就是恰当的”、“美就是有用的”、“美就是由视觉和听觉产生的快感”等。他认为，现实中是没有美的，美只存在于