培根铸魂_让语言和精神同构共生.docVIP

PAGE PAGE 1 培根铸魂_让语言和精神同构共生 　　语文教育的高耗低效到了遭国人唾骂的悲哀境地。语文人当痛定思痛！要走出这一困境，愚以为必须在语文教育根本性问题的研究上有新的突破，必须准确把握语文能力的本质、语文素养的生成机制和建基于此的语文教育的特有目标，并在此基础上建构与之相应的操作系统。笔者不揣浅陋，试对这些问题做些不成熟的探索，以求教于方家。 　　一、语文教育的本质任务：促进语言和精神同构共生 　　笔者认为，语文能力的本质是语言和精神同构共生的能力。语文学科是促进学生这一能力不断发展的教学科目——这是语文学科独有的性质！不断增强学生语言和精神同构共生的能力，是语文教育特有的、根本的目标！新世纪语文教育要走上低耗高效的康庄大道，必须树立“为语言和精神同构共生而教”的理念！ 　　这里说的语言（不是言语），是指人用来表达意思、交流思想情感的工具，是由语音、词汇和语法规则构成的系统。它是社会约定俗成的，具有工具性、公共性、全民性和相对稳定性（而言语与之有本质的区别，它是个体借助语言传递和交流信息的活动，具有个体性、情境性、多变性和动态生成性）。这里说的精神，主要是指人在特定时空和情境中的情意、认知及其综合性反映，包括需要和动机、情绪和兴趣、感觉和知觉、思维和想象等相互交融的多种心理因素。在这些心理因素作用下生成的情感和思想，是最能反映精神内涵、状态和面貌的主导性元素。这里说的同构共生是共同建构而生成、发展的意思。语言和精神同构共生成什么呢？是言语作品。它以多种形态在不同空间存在着。在头脑里，它是人“心里的话”；在口头上，它是人发出的有声的话语；在笔下，它是人写在纸上的无声的文字作品；在电脑里，它是人敲击键盘后既能显示在屏幕上又可储存于电脑的数字化的文字作品。 　　语言和精神同构共生的能力是语文能力的本质。我们知道，人的语文能力主要表现在听说读写四种活动中。说和写是言语主体将自己的感受、认识、思想、情感等精神的东西用语言表达出来的活动，这一活动是“精神”寻觅“语言”这一表达载体并与之“联姻”的过程，其本质是精神和语言共同建构而生成话语的过程。听和读是人领悟和理解言语者精神意义的活动，这一活动是听读主体凭借语言载体领悟言语主体思想情感等精神内涵的过程，它本质上是语言和精神在心理上建立联系、实现同构共生的过程。如果说“语文学科要为培养学生听说读写能力而教”这句话不错的话，那么，我们必然会得出一个更能揭示本质的结论：语文学科应为促进学生语言和精神同构共生而教！由此，我们又必然会推出一个前提性观点：语文教育既要完善、丰富和激活学生的精神世界，又要丰富和完善学生的语言系统，否则，拿什么来同构？丰富和完善学生的语言系统，提升学生的语言领悟力和表达力是语文教育的独当之任，是语文教育之根；提升学生的精神境界，拓展其精神领域，完善其精神品格是语文教育的塑魂工程。根与魂不可偏废，不可分离。根必须有魂才有生机和活力，魂必须有根才有依附和支撑。语文教育只有将两者统一在同一过程之中，才是有根有魂的教育。丢开语言搞精神陶冶（或人文教化），忽视精神抓语言训练（或工具操练），都不可能真正提高学生的语文素养。 　　语言和精神的同构共生具有动态生成性，它是语言和精神“同构—共生→再同构—再共生”的连续不断的过程。它在外部就表现为人的言语活动。我们提倡语文课要促进学生语言和精神同构共生，显性的目标就是要促进学生言语的不断生成和言语能力的持续发展。语言和精神不断同构后，在人脑内部形成语言和精神等诸元素相联结的心理图式，我称之为语感结构。语感结构能直觉地、敏锐地领悟言语和生成言语。我把这种能力称为语感能力。语感结构越庞大，语感能力就越强，语感品质就越好。好的语感品质主要体现在清晰性、丰富性、深刻性、敏锐性和独特性上。如果说促进语言和精神同构共生是语文教学的形成性目标的话，那么，提升学生的语感品质则是语文教学的终极目标。当然“终极”也是相对的。 　　语文学科要促进学生语言和精神携手走向丰妙境界。语言与精神领域建立的联系越广泛，它的活性就越强，它的再生功能就越大。语文教学要千方百计使语言成为学生生命活动中充满活力的心灵元素。语文教学要把文学艺术的珍贵雨露浸润到学生灵魂的深处，丰富其人文气韵、诗人气质，要使学生对人生世相和语言文字越来越敏感，情思情趣越来越丰妙和高雅。这一过程是诗化学生心灵的过程，它是语文教学的至高境界。 　　二、在高品质的言语实践中促进语言和精神同构共生 　　促使语言和精神同构共生的机制是什么？笔者认为是学生的言语实践活动。言语实践是语言和精神同构共生的根本途径。我这里说的言语实践，是指人以语言为必要工具或载体，用言语的方式能动地探索、影响和改造他人他物以及自身的对象性活动，是人生存和生活的一种重要方式。 　　实践是精神之根，也是言语之源。作