高中历史人教版必修三 第2课 “罢黜百家，独尊儒术”教案设计.docVIP

第2课 “罢黜百家，独尊儒术” 课程标准：知道汉代儒学成为正统的史实 教学重点：董仲舒儒学思想的内容、特点；汉武帝重视儒学的具体表现。 教学难点：对董仲舒儒学思想的具体理解以及对后世的影响。 情境导入 中国古代治国思想的三种主要观点： 儒家——推崇“人治”, “德治”，即治国时偏重人的作用，实行仁政。 法家——提倡“法治”，主张用法令来统一人们的思想和行为，建立君主专制的中央集权国家。 道家——主张“无为而治”，即不要把自己意志强加给社会，顺应时势和民心。 一、从“无为”到“有为”（背景） “道家哲学正好符合汉初统治者的需要，他们的政策是除秦苛法，与民休息，使国家在长期的耗尽一切的战争后恢复元气。到元气恢复了，道家哲学就不再适用了，而需要一个进一步建设的纲领。统治者们在儒家学说中找到了它。” ——冯友兰《中国哲学简史》 1、汉初无为，休养生息 汉初，接秦之敝……民失作业而大饥谨。…天下既定……自天子不能具醇驷（chúnsì），而将相或乘牛车。 秦末战火频繁，社会经济破坏严重 战国时期，道家学说中又产生了追求治身(养生)和治国的黄帝之学，倡导“无为而无不为”的“积极无为”的哲学观。既尊重自然规律，反对盲目行动，又主张发挥人的主观能动性，倡导“待时而动”、“因时制宜”。 汉初采用黄老学说，采取轻徭薄赋、与民休息的政策。如减轻田租，免自卖为奴婢者为庶人，士兵复原，给田宅并免除一定的赋税徭役等。 至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱，则民人给家足，都鄙廪庾尽满，而府库余财。…… ——《汉书.食货志》 汉朝的经济实力逐渐将恢复和增强 2、武帝有为：解决社会潜伏的危机 材料一 今诸侯或连城数十，地方千里，缓则骄奢易为淫乱，急则阻其强而会从以逆京师。 ——《史记·平津侯主父列传》 材料二 富者田连阡陌，贫者无立锥之地。 ──《汉书·食货志》 材料三 匈奴复绝和亲。大入上郡、云中各三万骑，所杀略甚众而去……攻当路塞，往往入盗于汉边，不可胜数。 ──《史记·匈奴列传》 汉武帝积极有为，采取措施如“推恩令”、设立中朝、盐铁专营、北击匈奴等。那么，在思想领域，汉武帝又提出什么样的政策呢？ 二、董仲舒的新儒学 1、请同学们阅读下列材料，归纳出董仲舒儒学思想的主要内容。 材料一 “《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。” ——《汉书·董仲舒传》 “臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民之所从也。” ——《汉书·董仲舒传》 为了适应加强中央集权的需要：“春秋大一统”，“罢黜百家，独尊儒术” 材料二 从天而颂之,孰与制天命而用之。 ——《荀子·天论》 “天子受命于天，天下受命于天子”;受命之君，天意之所予也。“与天同者大治，与天异者大乱”。 “国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。” ——《春秋繁露·基义》 为了加强君权：“君权神授”——“天人合一”、“天人感应” 材料三 “君君、臣臣、父父、子子。” ——《论语·颜渊》 “臣事君，子事父，妻事夫” ——《韩非子·忠孝》 “君臣、父子、夫妇之义，皆与诸阴阳之道。君为阳，臣为阴，父为阳，子为阴，夫为阳，妻为阴。……王道之三纲，可求于天。 ” ——《春秋繁露·基义》 “夫仁谊礼知信五常之道，王者所当修饬也。五者修饬，故受天之佑而享鬼神之灵，德施于方外，延及群生也。” ——《汉书·董仲舒传》 为巩固君权、稳定统治秩序：在社会道德方面提倡“三纲五常” 材料四 子曰：“道千乘（读作shèng.古代用四匹马拉着的兵车。）之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。 ——《论语》 宜少近古，限民名田，以澹不足，塞并兼之路。盐铁皆归于民去奴婢，除专杀之威。薄赋敛，省徭役，以宽民力。然后可善治也。