修业学馆—中国古代专门学校人才培养机制研究.docVIP

PAGE PAGE 1 修业学馆—中国古代专门学校人才培养机制研究 　　摘要：中国古代专门学校诞生久远，其中书学、算学、律学、医学、天文等领域在办学实践与历史变迁中，其课程、教法、考核等诸多方面均趋于规范与成熟。在凸显学术官守、精英教育、技能本位、远离生产特征的同时，以文化回归与传承为视角，对于古代专门学校予以厘清与体认。因古代算学馆、医馆而以修业学馆称谓，另有别于近代修业学堂。 　　关键词：修业学馆；技术专门学校；人才培养机制 　　作者简介：路宝利（1969-），男，河北省香河县人，华东师范大学教育学系博士在读，河北科技师范学院研究员，硕士生导师，研究方向为职业教育史、职业教育哲学、课程论；赵友（1957-），男，河北玉田人，河北科技师范学院教授，研究方向为职业教育与传统文化；庞海珍（1957-），河北秦皇岛市人，河北科技师范学院研究馆员，研究方向为高等教育和图书情报学。 　　基金项目：河北省社会科学基金项目“民间传统学徒制度与职业人才培养研究”（批准号：HB11JY034）的研究成果，主持人：路宝利。 　　中图分类号：G719.29文献标识码：A文章编号：1001-7518（2013）01-0092-05 　　近代以往，中国教育始终由经学一统天下。又加之“君子不器”与“学而优则仕”的价值取向，传统视角一直忽略对于古代专门人才教育实践的研究与挖掘，而将目光更多投向西方，导致技术教育“横向借鉴”多于“纵向传承”。传统中国，自汉代“鸿都门学”至明代“四夷馆”的发展变迁中，古代专门学校积累颇多经验并产生国际性影响。现代职业教育办学应注意从历史中汲取营养。 　　一、中国古代专门学校类型与变迁 　　（一）艺术——书画乐舞 　　中国古代艺术专门学校最为悠久。其中，汉代鸿都门学、魏晋麟趾学、隋唐掖庭局、习艺馆及宋代书画学等颇为著名。鸿都门学为中国第一所艺术专门学校，因置于洛阳“鸿都门”而得名。《后汉书?灵帝纪》记载：“始置鸿都门学，时其中诸生，皆州、郡、三公举召，能为尺牍、小说、辞赋及工书鸟篆者。相课试至千人焉”。如果其创设因汉灵帝个人偏好而具有历史的偶然性，则魏晋时期书学与麟趾学的创设与社会文化息息相关。此期，书法名家辈出。书学创立于西晋初年，“又立书博士，置弟子教习”。（《书断》）麟趾学，北周美术教育专门学校。《周书?于翼传》：“世宗雅爱文史，立麟趾学，在朝在艺业者，不限贵贱，皆预听焉”。其迎来中国美术理论发展史上的第一个高潮。隋唐书学有所发展，《旧唐书》记载：“书学博士二人，从九品下，学生三十人”。又唐代弘文馆成为专门学习书法艺术学校。隋唐设立掖庭局，置博士以教习书、算、众艺，女工杂役等需学习桑蚕织绣等技。武则天时期皇宫内设“习艺馆”，旨在教授宫女诗文，后逐步演变为专门训练歌舞人才的“教坊”。与唐代书学立足于实用比较，宋代书学增加了艺术教育功能，因此达至鼎盛。宋代画学创建于徽宗崇宁三年（1104），隶翰林图画局。明至清数百年，艺术学校一直废置[1]。 　　（二）科技——天文历算 　　中国古代天文历算作为独具中国特色的科技体系，彰显出农耕文明的独特思维与文化内涵。算学作为一门课程自先秦有之，商周时期“六艺”之“九数”则为最早记载。但北魏以前，算学非为官学，仅为私学或家学。算学专门学校创立于北魏太武帝拓跋煮时，“殷绍，长乐人也。少聪敏，好阴阳术数，游学诸方，达七章、七暇，世祖时为算生博士。给事东宫西曹……其《四序堪舆》遂大行于世”。（《魏书》）隋唐算学制度体系已十分完备，课程设置、教育年限、考核评定、教材选择均十分明晰。宋代算学进一步发展，在大观年间已分四科：天文、历算、三式与算法，比隋唐两科要深广得多。算学学校在元明两朝一度消失，但至清代又重新博兴。天文历法专门学校可以追溯到北魏太史博士的设立（《历代职官表》卷三）。 　　隋朝天文历法专门学校隶属于太史监。至唐代，太史监屡改名称建制，前后曾命名为秘阁局、深仪监、太史监、太史局、司天台等。名称虽异，建制不一，但皆集行政、教育、研究三位一体的政府职能部门。宋代天文学于算学之中。元代，中国天文学教育达至新的高峰。国家天文机构有太史院、司天台和回回司天台等，地方则遍设“阴阳学”。明初沿置司天监、回回司天监，旋改称钦天监，末年有西洋传教士参加工作。清代钦天监200多年发展历史成就显著：编著2部优秀历书、制造10架精密天文仪器、编撰3部全天星表专著等，钦天监对于培养天文学人才贡献颇大。 　　（三）政治——律学夷语 　　与政治直接相关者为律学与夷语。律学自曹魏初年创立，直至宋末，延续700年，在中国历史上存留最久。《宋书》记载：“律博士，一人，魏武初建魏国置”。又公元227年，魏明帝采纳卫觊谏言，廷尉之下，置律博士一人。此后，魏晋南北朝诸代都设有律学。《晋书》卷一五〇载：“西晋，并有律博士员