中医思维原理第一讲.pptVIP

中医思维原理－－第一讲 导　论 第一部分　　中医学理论体系层次分析 自然科学的层次： 普通基础层次　　基础学说层次　　基础学科　　分支应用学科 1、西医学的层次 2、中医学的层次 第二部分　 　中国古代哲学的渗透与中医理论体系的形成 　　医理源于道 1、先秦时代医学、哲学的状况 2、先秦时期道家概况 3、医、道结合的可能性和必然性 　　　第三部分 中医方法学研究之方法 中医思维原理－－第二讲 一、中医方法学研究的意义 　　自八十年代初期以后的近十年间，中医方法学研究一度形成了热潮，以控制论、系统论、信息论、协同论为代表的现代一般方法学研究成果，广泛地渗透到中医学的各个领域。 　　从实质上来讲，这是继以往对中医学术研究中，由医理印证上升到基本思维原理研究的一次变革，是从根本上探求和认识中医学特色，阐明中医理论体系最高层次科学内涵的突破性尝试，是在中医理论研究，尤其是理论体系的科学性论证方面，找到了一个重要的突破口，无疑将成为数千年来中医理论研究的一次重大转折。这对于保持和发扬中医学特色，对于中医学术界处理正确继承与科学发展并逐步实现中医现代化的关系，对于传统中医理论的又一次综合和升华，以及对于未来世界新医药学的形成，将具有重要的意义。 　　中医方法学研究，不应忽视这样一个前提，即中医方法学研究，本身有一个方法问题。 二、当前中医方法学研究的特点 　　　　　　　　　—— 外来印证法 外来印证法的特点 1、命题局限，对号入座 　 外来印证法的命题受一般方法学命题水平及成果的局限，并以此为标准，验收和印证中医理论体系的相应内容。 2、求同舍异，扬同抑异 　　这种方法，忽视了人类思维规律中多模式特点的客观存在，实际上否定了中国古代哲学自身特点中具有的综合时代特色和其中内涵的合理和科学的成分。 外来印证法的局限性 忽视了中医方法学体系原有的整体性和成熟性特点； 中医方法学自身特色的某些合理部分被忽视或埋没。 三、中医方法学研究之方法 　　　——自我升华为主，外来印证为辅 　　所谓自我升华，即以在长期实践中确已证明行之有效的自身理论和方法为依据，结合中国古代哲学的特点，从具体性医理中升华出方法论命题。 自我升华法的特点： 　　1、自我总结，创设命题； 　　2、求同索异，扬同析异。 外来印证法研究程序之模型 自我升华法研究程序之模型 总论 基本思维原理 第一部分　　物质观 一、以元气论为代表的世界物质本源说； 二、 以精气神学说为代表的生命物质层次观； 三、以五行学说为代表的物质属性和运动态势统一论。 　　 一、以元气论（气一元论）为代表的世界物质本源说 “道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，沖氣以爲和。”　　　 　——老子《道德經·第四十二章》 　萬物皆出於機，皆入於機。（機，即氣） ?　　　　　　－－－－－－（《莊子》） 　　气是形成天地万物的基本物质 　　气是生命产生的最终物质基础 精，氣之精者也。　　　　（《管子》） 精，碎米也。　　　　　　（《辭源》） 生之來，謂之精。　　　　（《內經》） 兩神相搏，合而成形，常先身生，是謂精。　　　　　 （《內經》）? …… 　 精气之集也，必有入也。集于鸟羽，与为飞扬；集于走兽，与为流行；集于珠玉，与为精良；集于圣人，与为琼明。 　　　　　　（《吕氏春秋·精通》） 至精爲神　　　　　　 （《管子》） 有生之最靈者，人也。 （《列子·楊朱》） 　 神气，是物质发展到高级阶段，具有精神意识思维活动特征的物质存在和运动形式。 　身在秦，親愛者在齊，死而其氣相感，其志相哀，精通也。 （《呂氏春秋·精通》） 赤子吟于巷，慈母懷于荊。 （《呂氏春秋·精通》） 气为构成天地万物的基础物质 精为具有生命活力的基础物质 神为具有精神意识思维活动特征的基础物质 中医思维原理－－第三讲 以五行学说为代表的物质属性和运动态势统一论 五行学说形成的三个阶段 1、“五材”－－事物属性归纳说 　　　　　　　　　　　　（春秋） 2、“五行”－－事物属性及联系 　（战国至汉初） 3、“五行”（五运、五常） －－事物属性及运动态势统一说 （西汉中期至唐宋） “五材”－－事物属性归纳