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PAGE PAGE 1 浅谈民族文化对于犯罪的诱导性作用 　　摘要：由于民族文化与刑法法规所依据的主流文化难免存在冲突与矛盾，民族文化往往对于犯罪具有诱导性作用。一方面，民族文化对于犯罪具有缘起作用，在此种情形下，对于适宜民族发展、不失合理的民族文化，我们应灵活、变通地适用刑法规范；对于已显愚昧落后、涉及基本人权的民族文化，我们在公正司法、严格执法的同时，更应合理地加以引导。另一方面，民族文化对于犯罪具有指引作用，此种情形中，我们更多要做的是理解并尊重民族文化，达成民族和解，促使文化融合。 　　关键词：民族文化犯罪诱导性作用 　　中图分类号：D9文献标识码：A文章编号：1007-0745（2013）06-0248-02 　　2012年，台湾史诗电影《赛德克?巴莱》引起广泛关注。该片观后，我们不由得对于两个名词引发思考：民族文化、民族问题。民族文化、民族问题也历来被各国认为是诱发犯罪、影响社会稳定而应对乏术的不安定因素。远有中东地区的圣战组织、基地组织，近有我国的疆独、藏独势力，如此等等都是发轫于其独有的民族文化。因此我们对于民族文化与犯罪间关系的研究实属必要。而这其中，民族文化对于犯罪的诱导性作用是更值得我们深思的。本文所言的诱导性作用，特指犯罪的发生根源于民族文化或者是民族文化因素对于犯罪的发生、发展起着不可或缺的促进、指引作用。 　　一、民族文化诱导犯罪的原因分析 　　所谓文化，英国人类学家爱德华?泰勒在其著作《原始文化》中曾下过这样的定义：“文化或文明，从其广泛的人种史的意义上说，是包括知识、信仰、艺术、伦理、法律、风俗以及一个人作为社会的一名成员所掌握的任何其他能力和习惯在内的一个复杂的整体”。而作为社会人而言，我们时刻生活在某种社会文化之中，并深受其影响。文化对于特定人群的精神气质、人格塑造及价值取向的形成往往起着至关重要的作用。正如美国人类学家本尼迪克所言：“个体生活历史首先是适应他的社区代代相传下来的生活模式和标准。从他出生之时起，他生于其中的风俗就在塑造着他的经验与行为。到他能说话时，他就成了自己文化的大小的创造物，而当他长大成人并能参与这种文化的活动时，其文化的习惯就是他的习惯，其文化的信仰就是他的信仰，其文化的不可能性亦就是他的不可能性。”我们甚至可以说，每一个人作为个体，都是某种文化的载体、践行者。 　　从某种程度上而言，法律，特别是刑法规范，是特定的社会文化的具体体现。而犯罪，至少从形式上我们能够这样定义，即违反刑法规范依法应受刑罚处罚的行为。从而，犹如规范违反说者所言，犯罪实质上是对于蕴涵于刑法规范后的社会伦理、文化的违反。 　　至于民族文化与诱发犯罪的原因关系，美国犯罪学家索斯坦?塞林的文化冲突理论倒是给我们提供了一条有效地思考路径。他认为，犯罪产生于文化冲突，刑法是主流文化行为规范的表现，犯罪则是与主流文化相冲突的下层阶级和少数民族群体文化的产物；由于下层阶级和少数民族群体文化与主流文化相冲突，所以遵从下层阶级和少数民族群体的文化，就必然会产生刑法的犯罪行为。塞林认为文化冲突是社会变迁过程的自然结果，社会变迁导致产生无数的社会群体，每个社会群体对于生活情景都有自己的定义，对社会关系也各有各的解释，而对其他群体的社会价值却全然无知或每有误解。根据塞林对文化冲突的分类，文化冲突可分为外部的文化冲突和内心的文化冲突，所谓外部的文化冲突，是在社会分化过程中，某种同质的文化和价值体系向异质性转化时产生的副产品。当某种同质的文化价值体系变为不同质的若干文化和价值体系时，就不可避免地产生文化冲突，引起犯罪行为。但塞林认为，这种文化冲突引起的案件轰动一时，但是却不常见。所谓内心的文化冲突或心理冲突，是指个人从具有相互冲突的规范的不同群体中获取自己的行为规范的现象。在这种情况下，文化冲突就被人格化，深入到人的人格中，变成了一种心理现象。这种被人格化了的、互相冲突的行为规范之间的矛盾，具有最强的犯因作用。 　　虽然塞林的提出文化冲突理论着重于研究美国的移民犯罪问题，但却不可否认该理论对于我们分析民族文化诱发犯罪的原因具有重大的指导意义。在一个多民族国家当中，刑法规范，某种意义上而言，必然是在一国中占主导地位的民族文化（人口占大多数或者是在政治经济生活中主导地位的民族）的反映与体现，正如德国刑法学家H?迈耶曾指出的，蔑视民族的良好风俗秩序的行为就是犯罪，刑法的直接机能不是保护法益，而是维护民族的良好风俗秩序。于是乎，这样的刑法规范往往难以兼顾、甚至忽视了其他民族文化的特殊性。从而，由于规范范围内民族文化间的矛盾与冲突而引发犯罪似乎就“顺理成章”了。 　　是故，由于不同民族文化间的矛盾与冲突，进而诱发犯罪，似乎对于一国的刑法规范而言似乎是不可避免的。 　　二、民族文化诱发犯罪的样态分析 　　（一）民族文化对于犯罪