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PAGE PAGE 1 浅析黔西毕摩文化的问题及对策 　　摘要：少数民族文化的发展与构建和谐社会之间有着千丝万缕的联系，黔西少数民族地区和谐思想文化建设离不开对传统毕摩文化的建设。毕摩文化在汲取传统文化的精华基础上，借鉴世界优秀文明成果过程中，在当今社会有了新的内涵。只有文化发展和谐了，社会才能达到真正的和谐，只有发展好彝族文化与地域文化，整个黔西社会才能和谐发展。 　　关键词：彝族毕摩文化黔西和谐 　　中图分类号：B0文献标识码：A文章编号：1007-0745（2013）06-0400-01 　　近年来，党中央在关于建设中华民族共有的精神家园的问题上曾指出，文化是一个民族的根基和灵魂，是一个民族的精神动力和精神家园，体现了民族的生命力、创造力，营造了民族的认同感、归属感。“文化的影响力和渗透力是深远的，一个民族经历千锤百炼而形成的文化积淀是本民族代代相传的共同精神财富，体现着民族精神的深层底蕴，具有超越时空，历久而祢新的精神力量”。[1] 　　彝族是中华民族中的一员，有着自己的悠久历史和灿烂的文化，由于彝族居住地方的自然环境和人文环境的特殊性，彝族文化更多地表现在生态文化方面，理解和尊重彝族文化的多样性与特殊性是实现多民族文化繁荣，构建和谐社会的基础。毕摩文化的基本内容是一个很大的范畴。从广义上讲，它包括彝族的语言，文字，文学，哲学，风俗，伦理、天文，历算、医学、农学等内容，从狭义而论，其基本内容有二：一是毕摩原始巫术，二是毕摩宗教经典。根据少数民族“大杂居，小聚居”的分布特点，黔西彝族地区毕摩文化是指贵州中西部彝族聚集区毕摩文化。 　　一、黔西彝族地区毕摩文化内涵 　　毕摩是掌天命神权念诵经文的长者或老师。毕摩的产生，最早可追溯到父系氏族社会时代，是彝族父系氏族公社的酋长和祭司。他们不仅是祭司又是统治者，而且是氏族公社的政治领袖和宗教领袖。从古至今，彝族人都视毕摩为“知识最丰富的人”和“智者”。毕摩是古代彝族掌典籍、文书的统治者之一，充当彝族社会“传道、授业、解惑者”的角色，对彝族传统文化的传承与发展起到了极为重要的作用。 　　具体而言毕摩是一种专门替人祈祷、礼赞、祭祀的法师。当然作为毕摩，神通广大，学识渊博，主要职能有作毕、占卜、祭司、行医等活动；它的文化职能通过整理、规范和传授彝族特有文字，撰写和传抄具有宗教、哲学、伦理、历史、天文、医药、农药、工艺、礼俗、文字等内容的典籍。毕摩文化是彝族传统文化的重要组成部分，它涉及彝族社会的政治、经济、文化、教育、哲学、医学、道德、伦理、科技、风俗、礼仪等方面，“毕摩文化是由彝族社会中的神职群体，即毕摩们所创造和传承的文化，是以经书和仪式为载体，以鬼神信仰与巫术祭祀为内容，同时涉及和包容了彝族的哲学思想、社会历史、教育伦理、天文历法、文学艺术、风俗礼制、医药卫生等丰富内容的一种保存完整的特殊的原始宗教文化，是当今最为古老的，彝族人民最为宝贵的精神食粮和文化财富，也是人类文明史上珍贵的文化遗产。”[2]在彝族的众多文化中，礼俗文化是在漫长历史长河中形成的最为独特的传统礼俗，古老而饶有情趣的礼俗，是彝族文化又一独特的风景线，同时也反映了彝族特定的历史传统和伦理道德观念。因此，在如今彝族的毕摩文化中可以发现彝族的婚、丧、嫁、娶等礼俗是联系在一起的。彝族的很多礼俗的举行都和毕摩文化有一定的渊源关系，最特别是彝族丧葬礼仪和毕摩文化是紧密联系的，例如，彝族丧葬礼仪中最为重要的组成部分——祭祖大典，是毕摩文化能在彝区继续发挥作用的很重要的原因。 　　二、黔西少数民族地区彝族毕摩文化实现现代化转型的对策 　　（一）努力改变黔西彝族地区相对贫困的现状 　　有研究表明，至2005年中国进入工业化中后期阶段，但是区域间的水平极不平衡，这种经济发展的不平衡及梯度性导致落后地区的经济文化相对异常落后。如何利用现代化带来的机遇和契机，把现代文化机制为己所用，首先，应该加强基础教育，提升文化产业，提高文化素质，加强思想教育，解决观念上的问题。其次，要通过发展经济来改善彝族人民的生存环境，提高人民的生活质量，并且加大对彝族地区文化建设的资金投入，例如，开办图书阅读，广播电视，宣传教育，科技推广，科普培训，体育和青少年校外活动于一体的综合文化站等。 　　（二）加强对黔西彝族毕摩文化的研究和保护工作 　　从20世纪60年代直到十一届三中全会，中国社会上下掀起“破四旧，立四新”政治运动，毕摩文化也是“破”的对象。随着新时期国家对文化的多样性的重视，毕摩文化有所发展，但仍然无法挽回多年来造成的损害。现加强对黔西彝族毕摩文化的研究和保护工作刻不容缓。首先，加快政府保护方式的改革。改革和完善政府保护方式是毕摩文化得以有效保护的关键环节，我们要倡导多渠道多方式的保护，如博物馆式的保护，原生态式的保护，教育保护，专业保护