云南民居之合院建筑课件.ppt

云南民居之合院建筑; 合院式住宅也称为宫室式或庭院式住宅，是中原汉民族传统居住建筑的主要形式。其以庭院为中心，在庭院四边布置房屋，正房坐北朝南，耳房配列东西，倒座居南朝北，形成一个中轴对称、左右平衡、对外封闭、对内开敞向心、方整的平面型制。 这种居住模式的普遍采用，与中国长期封建社会的儒家礼制秩序的哲学理念思想有着深刻的内在联系。从北方的北京四合院、山西合院到南方的闽南、福建民居或到远离中央且地处偏僻地区的四川、云南等地的民居，都现存有大量合院民居的实例可考。 由于各地的具体情况不同，在不同区域与不同的文化背景下，中国大地上的合院式民居呈现出多样的形式。单云南的合院式民居就有多种形态，虽然都是在中原汉文化传播的影响下形成，昆明、大理、丽江、建水、石屏等地的合院式民居却各具特色，自成一体。下面就分别做详细的剖析。 ;第一部分. 昆明“一颗印”;1.简介; “一颗印”民居属四合院住宅，由正房、厢房、倒座组成，四周都是房屋，天井围在中间，整个平面外观方方整整的，如同一块印章，所以俗称为“一颗印”。 ; 如果要追根溯源，“一颗印”建筑实际上是北方四合院在南方的形式。然而，南方的四合院受到人口密集、建筑面积有限，再加上云南地形多山地，气候多雨的诸多客观条件限制，北方四合院在云南就变成“一颗印”。 但是，这种改变并不是单纯的缩小，例如：因为云南高原地区，四季如春，无严寒，多风。故住房墙厚重；又由于多山区，地方小，潮湿，正房常为楼房；为节省用地，改善房间的气候，促成阴凉，采用了小天井。外墙高墙型小窗是为了挡风沙和防火，只有在天井里，才开大窗。 “一颗印”民居主房屋顶稍高，呈双坡硬山式。厢房屋顶则为不对称的硬山式，分长短坡，长坡向内院，在外墙外作一个小转折，成短坡向墙外。屋顶用很厚的筒板瓦，这个瓦形状有点像切开的竹筒，拱形，比北方的瓦厚重。因为云南地区风大，筒板瓦利于通风，防风性能比较好。; “一颗印”建筑具有鲜明的建筑风格，从整体上来说，一般形式是“三间挂两耳”的楼房，就是三间正屋，左右各有耳房，正面以门墙封为四方形的平面，从上俯视，整个建筑像一颗古代官员使用的大印，因此得名。而省去左右任何一边的耳房，就叫做“半颗印”。 ;; “一颗印”总体的建筑形制不受约束，和自然紧密地联系在一起，极富地理特征。使得“一颗印”建筑彻底脱离了北方四合院建筑模式，自成一体，从而与北方四合院并驾齐驱，列入中国5大民居建筑形式。 我们先人对内地建筑方式的借鉴和引进后，根据云南本土的特点，创造出一种科学的、独特的居住方式，“一颗印”正是昆明人“春融万物，追求卓越”精神在历史上的突出形象体现。 ;昆明印章——“一颗印”历史遗迹 ;昆明市郊的西山区团结镇 “乐居村”  ; 乐居村一个老婆婆告诉我们，这个村子是从明朝开始形成的，应该有400多年的历史了，在她记事时，有一百六七十户人家，但是现在因为房屋破旧，大部分村民已经迁到别处去了。 ;5.2官渡街道六谷村320号;5,3矣六乡 肖家营 346号;合院建筑系列——大理丽江民居形式;大理白族民居——三坊一照壁;大理白族民居——三坊一照壁功能使用;大理白族民居——三坊一照壁之照壁;大理白族民居——四合五天井;大理白族民居——四合五天井;大理白族民居——六合同春式;大理白族民居——一进两院;无论是“ 三坊一照壁” , 或是“ 四合五天 井” , 正房与厢房沿中间天井与前墙面之间, 均有不小于1.2米宽的走道，以便行走或做家务，在一至二层间设腰覆以避雨 此外, 在部分地方, 由于经济或地形条件限制，白族人民也有建“两房一耳”的，也围成一个封闭的四合院落。 普通农户的住房多为“一房两耳”或“两房一耳”式。 “一房两耳”即是一幢三开间的瓦房加两头两个耳房。 “两房一耳”是互相垂直的两幢瓦房，交叉处有一较小的耳房。 ;大理白族民居——结构形式;大理民居建筑的装饰艺术;大理喜洲白族民居群;丽江纳西族民居; 丽江纳西民居木构架形式有“明楼”、“蛮楼”、“闷楼”、“两面厦”四大类，它吸取了汉、白、藏族建筑的优点，并融会贯通，形成纳西族的特点。住房多是两层三开间楼房构成一坊，“三坊一照壁”的正房较高，厢房较低，照壁再低一些，主次分明，层次协调，屋脊略呈曲线，两端翘起，坡层面凹曲柔和。 正房前有重檐，构成底层厦廊；后有重柱，增加楼层使用面积；“人”字屋面的两端出檐较大。出檐横梁两端钉裙板，称为“封火板”或“博风板”。层脊两端的翘鼻下，封火板正中钉“悬鱼”，朴实美观，既对外露梁头起保护作用，又有建筑艺术的云南民族特色，是区别云南纳西族与白族、藏族住宅的明显标志。;纳西民楼的建筑特色;（一）平房类构架 　　按瓦屋面下覆盖空间尺度