大学生礼仪教育的思考与实践-CUHK.pdf

大學生禮儀教育的思考與實踐 �������� ��� 清華大學 素質教育的基本目標，是提升學生的人文素養，培養身與心俱佳 的人才。內心之美與行為之美，缺一不可。就目前普遍的情況而言， 大學生的行為教育相當缺乏，存在的問題也相當之多。有感於此，從 2001年起，我在清華大學開設了名為「中國古代禮儀文明」的課程， 希冀通過講授中華傳統禮儀，對大學生的行為教育問題作一些探討。 一、課程概况 禮是文明民族的重要標誌，世界上每個文明民族都有自己的禮 1 儀。中華是禮儀之邦，禮「是中國的核心思想」， 　禮的體系最為全面 和深刻，是應該很好總結和繼承的寶貴文化資源。因此，作為炎黃子 孫，都應該有了解的必要。 中國古代禮學的著作相當浩瀚，可謂汗牛充棟。而作為中華禮學經 典的《周禮》、《儀禮》、《禮記》歷來以古奧難讀著稱，自古有「經 2 禮三百，曲禮三千」 之說，難以卒讀。由於這些原因，迄今為止，海 * 清華大學歷史系教授。 1 藍樺譯，鄧爾麟著：《錢穆與七房橋世界》（北京：社會科學文獻出版社， 1995年），頁7 。 2 《禮記•禮器》。 54 專題二　大學生與通識教育 內外尚無一本可以用於大學禮儀教育的教材。因而，如何從繁難的歷 史文獻中取精用宏、歸納出一個適合用於大學禮儀教育的體系，是我 們面臨的一大難題。 從2001年起，我們開始著手編寫教材。文稿邊寫邊在中華書局的 《文史知識》上連載，歷時三年之久，意在了解讀者的意見。2003年 末，中華書局將連載的文稿結集為《中國古代禮儀文明》一書出版。 此書成為我們授課用的第一本教材，受到學生熱烈歡迎。但在使用過 程中，我們也發現教材存在的問題，一是引用的古文太多，非文科專 業的學生自學有困難；二是對古代禮儀叙述較多，尤其是對《儀禮》 的介紹，佔據的篇幅太多，而對禮所蘊涵的原則提煉不夠，因而閱讀 上不夠暢達。為此，我們決定儘快跟進，把教材修訂好。2006年8月， 大幅修訂後的《中華傳統禮儀概要》由高等教育出版社出版。教材分 為三個編，上編介紹中華傳統禮儀的「學理」，包括禮的源流、經典、 分類，以及禮與俗、禮與理、禮與儀、禮與情、禮與樂、禮與敬等的關 係，試圖幫助學生從總體上把握禮的真諦。中編介紹中華傳統禮儀的 「要則」，包括服飾、容貌、方位、步趨、揖拜、稱謂、雅言、尊 卑、坐立等，旨在幫助學生把握貫穿於紛繁的儀式中的主要原則。下 編是「常禮」，意在向學生展示中華傳統禮儀中最常見的儀式，如冠 禮、婚禮、喪禮、祭禮，以及孝親、尊老、宴飲、書信等方面的禮 儀，最後對中西禮儀進行比較。 新教材引述文獻之處力求簡明，論述古禮儘量聯繫現實，結構更 加齊備而明快，因而可讀性大為增強，便於作為教材推廣。 二、樹立知行合一的理念 本課程以古代禮儀知識為載體，試圖幫助學生樹立知行合一的理 念。讀書求學，目的究竟何在？孔子說：「古之學者為己，今之學者 彭林：大學生禮儀教育的思考與實踐 55 3 為人。」 認為古之學者讀書，乃是出於自身的道德需求，希冀通過求 學來完善自己的人格；而當世學者讀書乃是為了炫耀於他人，或者竟 是博取利祿。荀子發揮孔子此說： 君子之學也，入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動靜。端而言， 蝡而動，一可以為法則。小人之學也，入乎耳，出乎口。口耳之 間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！古之學者為己，今之學者