山西省忻州市第一中学高三语文文言文复习检测：《茅屋为秋风所破歌》《白雪歌送武判官归京》.docVIP

【检测】 1.____________ _， _____________！风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！ 2.北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。 ______________ _， ______________ _。 3.散入珠帘湿罗幕， ______________ _。将军角弓不得控， ______________ _。 4._____________ __ ， ___________ _。 中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。 5.轮台东门送君去，去时雪满天山路。 ______________ ， _____________ 。 【经典诗歌诗词句积累】 1.位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。（宋·陆游《病起书怀》） 释义：阖棺：盖棺。虽然自己地位卑微，但不敢忘记为国家解忧，真正的评论必须要等到盖棺的时候。出自宋代陆游的《病起书怀》。同顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”意思相近，它的主旨就是热爱祖国。 2.纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。（宋·陆游《冬夜读书示子聿》） 释义：从书本上得到的知识终归是浅薄的，未能理解知识的真谛，要真正理解书中的深刻道理，必须亲身去躬行实践。 3.僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。（宋·陆游《十一月四日风雨大作》） 释义：“僵卧”道出了诗人的老迈境况，“孤村”表明与世隔绝的状态，一“僵”一“孤”，凄凉之极，为什么还“不自哀”呢？因为诗人的爱国热忱达到了忘我的程度，已经不把个人的身体健康和居住环境放在心上，而是“尚思为国戍轮台”，犹有“老骥伏枥，志在千里”的气概。但是，他何尝不知道现实是残酷的，是不以人的意愿为转移的，他所能做的，只是“尚思”而已。这两句集中在一个“思”字上，表现出诗人坚定不移的报国之志和忧国忧民的拳拳之念！ 【美文欣赏】 月，阙也（上） 张晓风 　“月，阙也。”这是一本二千年前的文字学专著的解释。阙，就是“缺”的意思。 ??那解释使我着迷。 ??曾国藩把自己的住所题作“求阙斋”，求缺？为什么？为什么不求完美？ ??那斋名也使我着迷。 ??“阙”有什么好呢？“阙”简直有点像古中国性格中的一部分，我渐渐爱上了阙的境界。 ? 我不再爱花好月圆了吗？不是的，我只是开始了解花开是一种偶然，但我同时学会了爱它们月不圆花不开的“常态”。 ??在中国的传统里，“天残地缺”或“天聋地哑”的说法几乎是毫无疑问地被一般人所接受。也许由于长期的患难困顿，中国神话对天地的解释常是令人惊讶的。 ??在《淮南子》里，我们发现中国的天空和中国的大地都是曾经受伤的。女娲以其柔和的慈手补缀抚平了一切残破。当时，天穿了，女娲炼五色石补了天。地摇了，女娲折断了神鳌的脚爪垫稳了四极（多像老祖母叠起报纸垫桌子腿）。她又像一个能干的主妇，扫了一堆芦灰，止住了洪水。 ??中国人一直相信天地也有其残缺。我非常喜欢中国西南部有一少数民族的神话，他们说，天地是男神女神合造的。当时男神负责造天，女神负责造地。等他们各自分头完成了天地而打算合在一起的时候，可怕的事发生了；女神太勤快，她把地造得太大，以至于跟天没办法合得起来了。但是，他们终于想到了一个好办法，他们把地折叠了起来，形成高山低谷，然后，天地才结合起来了。是不是西南的崇山峻岭给他们灵感，使他们想起这则神话呢？ ??天地是有缺陷的，但缺陷造成了皱折，皱折造成了奇峰幽谷之美。月亮是不能常圆的，人生不如意事十常八九，当我们心平气和地承认这一切缺陷的时候，我们忽然发觉没有什么是不可以接受的。 在另一则汉民族的神话里，说到大地曾被共工氏撞不周山时撞歪了——从此“地陷东南”，长江黄河便一路浩浩淼淼地向东流去，流出几千里的惊心动魄的风景。而天空也在当时被一起撞歪了，不过歪的方向相反，是歪向西北，据说日月星辰因此哗啦一声大部分都倒到那个方向去了。如果某个夏夜我们抬头而看，忽然发现群星灼灼然的方向，就让我们相信，属于中国的天空是“天倾西北”的吧！ ??五千年来，汉民族便在这歪倒倾斜的天地之间挺直脊骨生活下去，只因我们相信残缺不但是可以接受的，而且是美丽的。 【古文积累】 芮伯献马贾祸 周厉王使芮伯①帅②师伐戎③，得良马焉，将以献于王。芮季曰：“不如捐④之。王欲无厌⑤，而多信人之言。今以⑥师归而献马焉，王之左右必以子获为不止一马，而皆求于子。子无以应之，则将晓于王，王必信之，是贾祸⑦也。”弗听，卒⑧献之。荣夷公果使求焉，弗得，遂谮⑨诸王，曰：“伯也隐。”王怒逐⑩芮伯。君子谓芮伯亦有罪焉。尔知王之渎货⑾而启之，芮伯之罪也。