岁时风俗——文化的显型表现.pptVIP

一、除夕 又称“岁除”、“大年夜”。原指一年的最后一天的晚上。 段玉裁《说文注》对“除”字解释道：“凡去旧更新皆曰除”。而去旧更新又是在夜里，故名“除夕”。 1、行傩活动 所谓行傩，即是驱逐疫鬼的一种仪式。 2、贴春联 源于五代时后蜀皇帝梦昶。 4、年夜饭 又称“守岁酒”、“团圆饭”。 二、春节 关于“年”字的来历有两种说法： 2、拜年。 三、元霄节 又称“上元节”。 1、元霄节的来历： 四、上巳节 也称“上巳”、“重三”、“祓禊”。 五、清明节 《周礼·春官·冢人》说： “凡祭墓，为尸。” “尸”是古代祭祀时代表死者受祭的人。 六、端午节 在农历五月五日。又称“重午节”、“端阳节”、“端五节”、“重五节”等。 七、乞巧节 1、乞巧风俗的由来。 2、形成时间：至迟到西汉，此风俗即已 盛行，一直延续到本世纪中叶。 八、中元节 亦称“盂兰盆节”、“鬼节”，俗称“七月半”。 九、中秋节 1、 中秋节的由来 一是源于先秦时代的君王祭月仪式。 《礼记》说：“天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕。” 二是由朝鲜传入。 三是源于唐玄宗赏月游仙。 四是由赏月诗演化而成。 2、吃月饼 苏东坡有“小饼如嚼月，中有酥和饴” 的诗句。 南宋周密的《武林旧事》卷六“蒸作从食”中有了“月饼”这一词语。 到了清代以后，月饼上都刻有与月有关的图案和文字，如“嫦娥奔月”、“西施醉月”等。 十、重阳节 1、“重阳”一词的出处 “重阳”一词最早见于屈原的诗句“集重阳入帝宫兮”。 曹丕《与钟繇书》中写道：“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。” 由此可见，至迟在东汉末年，就有了重阳节。 2、重阳节的活动 登高避灾 采插茱萸 后魏贾思勰在《齐民要术》卷四中说 舍东种白杨、茱萸三根，增年益寿，除患害也……井上宜种茱萸，茱萸叶落井中，饮此水者无瘟病。 由重阳节登高又带来了吃“重阳糕”之习俗，“糕”与“高”谐音。 十一、腊八节 腊本是我国古代的一种祭礼，腊礼在夏朝叫“嘉平“，在殷朝叫“清祀”。“腊”是周代才有的称呼。 腊，同于“猎”，两字在这里的意义是相通的，即用冬天打猎时得来的野兽祭祀众神。 将腊日定为十二月八日，与佛教在我国的盛行有关。 十二、送灶 这一节日有两天，俗称“官三民四”，即官家祭灶在腊月二十三，民家则在腊月二十四。 “灶神”又叫“东厨司命”、“家主司命”、“护宅天尊”、“灶王爷”“灶君菩萨”等等。 祭灶程序 祭灶风俗的由来 十一、腊八节 腊本是我国古代的一种祭礼，腊礼在夏朝叫“嘉平“，在殷朝叫“清祀”。“腊”是周代才有的称呼。 腊，同于“猎”，梁子在这里的意义是相通的，即用冬天打猎时得来的野兽祭祀众神。 将腊日定为十二月八日，与佛教在我国的盛行有关。 三、工艺装饰性绘画 食 器 酒 器 水 器 乐 器 兵 器 材料： 青铜器的铸造工艺主要有制范和烧铸两道工序，在制范前先用泥土制成铸件的完整模型，经烧后，再贴泥土进行翻范，司母戊鼎 全身用八块范，每条足用三块范，鼎底及鼎内各用四块范，鼎身还需先用范另外铸成，然后再拼合成巨大的整体，技术非常复杂，烧铸此鼎，如果以每一锅溶铜12.5千克计算，烧铸800多千克的铜液，至少需要70个锅同时进行溶化，每个锅需要三至四人，共需要250人左右同时行动，共同协作。 谁知道这个青铜器的名字？ 司母戊鼎 1、此鼎为什么叫司母戊鼎？ 2、司母戊鼎有多大多重？ 3、当时的统治者为什么要铸造 这么大的鼎？ （1）此材料说明了商朝工匠的什么精神？ （2）反映了商朝国力的什么情况？ （三）独立青铜雕塑 1、特点：数量多、体积大，其中以人头像和人 面具数量最多，铸造水平惊人。 2、代表作品：神面像、青铜面具、立人像。 这是一件青铜面具，它表现神话中半人半兽的形像。它的额际低而扁宽，眉阔目凸，鼻形圆硕，大口紧闭，两只尖状兽耳高翘外张。整个面具高达16.5厘米，表情威严肃穆，表现手法夸张，尤其是两眼作圆柱状外凸，，最为神异。此面具是古代帝王嵌于宗庙内木柱之上作供奉用的。 青铜面具 出土于广汉三星堆二号祭祀坑，连座通高2.62米。重180公斤，铸造历史距今已有3000多年，如此庞大的青铜巨人，迄今为止，在国内出土的商周文物中，尚属首例，因此被誉为“东方巨人。 二、石、玉雕刻 1、先前石雕作品不甚丰富，均属小型雕塑，小者数厘米，大者也不过30余厘米，皆用大理石雕刻。 2、玉石雕刻在先秦时代取得了重要成就，除大量工艺 装饰性礼 玉、饰玉和少量实用器具外，相对独立的小型玉雕作品也很丰富，如玉人、玉龙、玉凤、玉象、玉鹰等。 三、陶塑与漆木器 （一）陶塑