成语中的古代汉语修辞现象透视.docVIP

PAGE PAGE 1 成语中的古代汉语修辞现象透视 　　摘要：成语是古代汉语的精华，是连接古今汉语的桥梁，通过对成语中古代汉语修辞现象的透视分析，可更好地理解掌握成语，也可提高学生学习古汉语的兴趣。 　　关键词：成语古代汉语修辞现象 　　现代汉语的词汇中，有一部分词汇是从古代相承沿用下来，具有固定的结构形式和整体性的词汇意义，在语句中通常作为一个整体被应用，这便是成语。它是古代汉语的精华，富有深刻的思想内涵，言简意赅，是一种富有表现力的词汇语言。它为古今汉语搭建了一座桥梁。因其传承性、沿习性而蕴含了大量的古代汉语语法特点。本文旨在从古代汉语修辞的角度对汉语成语做透视分析，以期更准确地理解成语，提高学生学习古汉语的兴趣。 　　修辞是在使用语言的过程中，利用多种语言手段以收到尽可能好的表达效果的一种语言活动。古人在著书立说的过程中，早就谙熟此道，故而作为古代汉语精华而传承下来的成语，蕴含了许多古代汉语修辞现象，现就这一现象进行论述。 　　1.成语中的夸饰现象 　　夸饰是古籍中常见的修辞格式。早在《诗经》中就多有运用，如《诗经?卫风?河广》“谁谓河广？一苇杭之。谁谓宋远？跂予望之。谁谓河广？曾不容刀。”刘勰在《文心雕龙?夸饰》中说：“文辞所被，夸饰恒存。”夸饰将客观的人或事物的特点，通过主观情意的夸张渲染与铺饰形容，使它与真正的事实相差很远，往往使句子或文章呈现言过其实、一鸣惊人的效果，给人深刻印象。成语中也不乏这种修辞现象。如“喙长三尺”，嘴长三尺。夸张地形容一个人特别能言善辩。“怒发冲冠”愤怒得头发直竖，顶起了帽子。夸张地说明一个人愤怒到极点。这类的成语还有“倾城倾国”、“气冲斗牛”、“垂涎三尺”、“点铁成金”、“沉鱼落雁”、“闭月羞花”等，不逐一列举。 　　2.成语中的引用现象 　　古人在著述时，援引他人之言或典故，以论证自己的观点或表达自己的思想情感，这便是修辞中的引用。引用的形式有三种，即引言、引事、引文。这种修辞格往往能增强文章的说服力与可信性，是古代典籍中常用的一种，因此也多见于成语中。 　　2.1引言。引用那些不见之于典籍记载的格言、谚语、民谣，增强文章的说服力。如“千金一诺”，这个成语本身是一句谚语的引用，出自《史记?季布列传》，季布为人行侠仗义，非常讲信用，因此在当时的楚地就有“得黄金百斤，不如得季布一诺”的谚语。后来人们便用“千金一诺”形容一个人说话做事非常守信用。“出尔反尔”，战国时期，邹国与鲁国交战惨败。邹穆公问计于孟子，孟子则引曾子之言“戒之戒之，出乎尔者，反乎尔也”指出了邹国失败的原因是不爱惜百姓，所以不能得到百姓的拥护。后人用“出尔反尔”说明一个人言行前后矛盾，反复无常。“唇亡齿寒”、“陈力就列”等皆属此类修辞格的成语。 　　2.2引文。引用古代典籍中的文字，增强说服力。如“同心同德。”语出《尚书?泰誓》“予有乱臣十人，同心同德。”后人常用以表示思想统一，信念一致。“白驹过隙”，语出《庄子?知北游》“人生天地之间，若白驹之过郤，忽然而已”以此形容时间过得极快。像这样的成语数量很多，如“过犹不及”、“敏而好学”、“不耻下问”、“坎井之蛙”等，不一而足。 　　2.3引事。引用历史故事。如“高山流水”，典出《列子?汤问》，传说伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河”。钟子期死后，伯牙认为世上再无知音，就破琴绝弦，终身不再弹琴。后用“高山流水”比喻知音或知己。这种引用历史故事的成语诸如“毛遂自荐”、“负荆请罪”、“指鹿为马”、“卧薪尝胆”、“孺子可教”等俯拾皆是。 　　3.成语中的譬喻 　　譬喻是一种运用想象和联想，以具体而熟悉的事物，比方说明另一事物的修辞方法。这种修辞有明喻、隐喻、借喻等形式，往往能使道理通俗易懂或使说明描写的事物生动形象，是古代典籍十分常见的一种修辞格式，并且一直沿用到现代汉语中。因此，这种现象在成语中也多有存留。 　　3.1明喻。常用“犹”“若”“如”等喻词加以表明。如“从谏如流”，听从规劝像流水一样自然。“甘之如饴”，认为那个东西或那个事物甜美，就像喝了糖浆一样。比喻心甘情愿地从事某种辛苦的工作。“呆若木鸡”，呆傻得像木头鸡一样。像“虽死犹生”、“挥金如土”、“洞若观火”等成语皆含明喻现象，因有喻词，常可一目了然。 　　3.2暗喻。比喻时不用喻词，直接表述。如“珠落玉盘”，语出白居易的《琵琶行》，诗人以形象化的比喻，将琵琶女“嘈嘈切切错杂弹”的乐音直接描述为“大珠小珠落玉盘”，以此形容琵琶声的悦耳动听。后人则以“珠落玉盘”，比喻声音十分动听。“唇枪舌剑”，以枪喻唇，以剑喻舌，本体和喻体之间不用喻词。“字字珠玑”，每个字都像珍珠一样，比喻说话、文章的词句十分优美。成语“有口皆碑”、“冰清玉洁”、“车