第一课变幻的自然万象.pptVIP

音乐 ：《森林狂想曲》 提问：这首乐曲表现的是什么？ ? 柯罗 荷兰《孟特芳丹的回忆》 起源与发展的比较： 山水画一开始出现作为人物画的背景，这一点从顾恺之的《洛神赋图》当申可以看出来。西方风景画最早同样也是作为人物画的背景出现，在以后才逐步发展成为独立的画种。这些作品中的风景和早期的中国山水画是同样的命运，只是作为人物的搭配。从15世纪起，风景在为人物画做了一个多世纪的背景后终于脱离这种陪衬的命运而走上了独立的道路，成为了独立的画种。19世纪后期，由于印象主义画家的努力，风景画获得明暗和色彩的微妙谐调，并成为绘画中的重要门类，到此完成了西方风景画的发展到完善。 西方艺术则是另一番景象，他们受基督教的影响，认为神圣的价值在人和世界之外存在，需要去看，去听。西方的画家就不会有中国画家的精神境界，而根据基督教义的理解，艺术家对外在美的准确、完美地体现，是想完成对上帝的靠拢，是对上帝的一种贡献。如诗人但丁所言：“……你的艺术，距上帝只差一个等级”，上帝在他们眼里是世界及美的创造者，如此追溯一番就不难理解西方艺术的写实性。 从上面的风景画当中判断是早、中、晚哪一时段？ 中西方画家对光线的不同认识。 西方油画以明暗、色彩为主要造型手段，重视形体光影描绘，注重表现立体空间的真实效果。 中国画以线描为主要造型手段，扬弃对象的光影明暗，注重形象的神韵。 莫奈《卢昂大教堂》 总结：中国画给人最深的印象就是它的意境美。它从不把真实地表现自然作为自己的目的，她所表现的始终是一种源于现实又包孕画家的主观思想的人格化自然。西方讲究对自然真实在现。 表现手法和表现形式的比较 中国山水画 西方风景画 造型手段 线 面 材料 毛笔、墨 油画笔、油画颜料 造型特点 妙在似与不似之间 真实再现 表现方法 皴法 覆盖法 东西方园林的比较 中国的园林艺术 西方古典园林 西方园林体现的是“天人相用”的观念和理性的追求。以法国的规整武园林为表，崇尚开放，流行整齐、对称的几何图形格局，通过人工美以表现人对自然的控制和改造，显示人为的力量。 *9* * 舞蹈：《荷塘语丝》 提问：这一段舞蹈表现的是什么？ 鸟鸣涧 唐 王维 人闲桂花落， 　　夜静春山空。 　　月出惊山鸟， 　　时鸣春涧中。 这首诗表现的是春天的夜晚寂静无声，桂花不知不觉地落，寂静使春夜里的山更让人觉得空空荡荡。月亮出来了，竟惊动了正在栖息的小鸟，山涧中时不时地传出一阵阵清脆的鸟鸣。 变幻的自然万象 ---自然风貌与美术作品的关系 ? 高邮市第二中学 中国山水画和西方风景画的比较 《九峰雪霁图》黄公望 元 在看过这些中国画和西方的风景画之后，你们觉得们有没有区别，有什么样的区别呢？ 美学思想和审美理念的比较: 《风雨暮归图》 南宋 李迪 法国 克劳德·洛兰《风景》 引导：学生比较这两幅表现大自然的画，哪一幅更像真实的大自然？为什么会形成这种差异呢？ 古代儒道思想的影响。中国儒道思想所追求的那种平淡中庸、清心寡欲的境界，使中国艺术所依存的美学基础有着儒道思想极深的烙印。中国画没必要讲究画面所描绘的是哪儿，中国山水画家的心中讲究的是要容纳天地万物，才能做到吞吐自如、来去无阻。中国画讲究的是天人合一，心有万象，天马行空的创作方法和心态，并视此为作画的最高境界笔墨里渗透的是作者对人生的认识和感触，自然景物只是作者对人生的反思和认识的一种载体，他们的笔墨情趣并不受外界自然的束缚。寻找的是“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”、 “千山鸟飞绝、万径人踪灭”的独特意境。 人格化的自然 《静听松风图》南宋 马麟 画中人专注地倾听一位君子的声音，不知不觉之中，仿佛自己也成为了君子。这是通过松树的品格寄托艺术家的思想感情。 《禽兔图》宋 崔白 描绘了秋风萧瑟中的两只山喜鹊和一只野兔子的遭遇。兔子也许是正直君子的比喻，喳喳叫的山喜鹊或许是嫉妒君子的小人。 人格化的定义：达种把审美主体的主观情绪外化于审美客体，并产生情感共鸣的审美心理模式，就是“人格化的自然”。 练习题 《乱山藏古寺》 A．在半山腰画一座寺庙 B．在深幽的山林里画一座古香古色的寺庙 C．在山腰画只露出半边红墙的古寺庙 D．画一个和尚在山脚挑水这个熟悉的故事 答案：D 中国风景画的特征是“隐”，最美的东西不是彰显而是留给读者想象的