2020年高考历史新课标第一轮总复习练习：12-23从“百家争鸣”到“罢黜百家独尊儒术”含解析.docVIP

一、选择题(每小题5分，共60分) 1．《论语·先进》曰：“未能事人，焉能事鬼？”“未知生，焉知死？”《论语·术而》曰：“子不语怪、力、乱、神。”上述思想蕴含的主张是(　　) A．以民为本 B．关注民生 C．人性向善 D．关注现实 解析：题干中的意思是说一个人如果对如何与人相处都不清楚、连现实生活都无法正确对待的话，又如何能够处理与虚幻的鬼神以及死亡的关系，概括地说就是要求人们首先要关注现实。D项正确。 答案：D 2．春秋时期，面对礼崩乐坏的社会局面，孔子为重建社会秩序，提出“克己复礼”的主张，希望重建“礼乐文明”的社会。这表明孔子在当时(　　) A．希望恢复西周社会政治秩序 B．损益西周制度适应现实需要 C．推翻现有秩序重建礼乐文明 D．不满社会现状回到远古社会 解析：根据题干“面对礼崩乐坏的社会局面，孔子为重建社会秩序，提出‘克己复礼’的主张，希望重建‘礼乐文明’的社会”可知，孔子希望损益西周制度适应现实需要，B项正确。 答案：B 3．孔子曾评价管仲为人器量狭小、不节俭，但当子贡以“管仲非仁者与”求教时，孔子却极力赞扬管仲帮扶齐桓公成就霸业，并感叹“微管仲，吾其被发左衽矣”。这表明(　　) A．孔子重视礼俗教化功能 B．儒家学派已经出现思想分化 C．儒学借鉴吸收其他学说 D．管仲所为合乎儒家政治理想 解析：材料反映了孔子对管仲的两种评价，对管仲大加赞扬是从儒家的教化角度上来评判的，A项正确；材料反映的只是子贡向孔子求教，儒家学派出现分化是在战国时期的孟子、荀子时期，B项错误；孔子和子贡同为儒家学派人物，C项错误；材料既反映了管仲的功绩，也反映了管仲的不足，D项错误。 答案：A 4．(2018·山东德州质检)与孔、孟相比，荀子的思想具有更多的现实主义倾向。这一“倾向”主要表现在(　　) A．重视礼义道德教育 B．提出“仁政”思想 C．主张治国礼法并施 D．以法为教、以吏为师 解析：孔孟重视礼义道德的教育，“仁政”思想是孟子思想的核心，A、B两项不合题意；荀子在继承孔、孟“礼”的同时，也吸收法家“法”的理念，使其更符合社会实际，C项正确；以法为教、以吏为师是法家的思想主张，D项错误。 答案：C 5．(2018·浙江4月选考)先秦有思想家认为：“凡入国，必择务而从事焉。国家昏乱，则语之尚贤、尚同；国家贫，则语之节用、节葬。”这体现了(　　) A．民贵君轻的主张 B．讲求实际功利的精神 C．克己复礼的思想 D．追求精神自由的倾向 解析：题干没有提到君与民的关系，A项错误：材料体现了辅佐国君，要根据实际情况来选择适合这个国家的建议，B项正确； C、D两项与题意不符合，均可排除。 答案：B 6．(2018·江西联考试题)儒、墨、道、法四家学说在春秋战国时期虽然互争长短，各树一帜，但它们有许多共同之处。如(　　) A．推动改革，重建社会秩序 B．追求治国之道和理想人生 C．追求平等，维护地主利益 D．强调和谐，建立理想社会 解析：A项属于法家的思想主张，容易排除；四家学说都有关于治理国家的主张和希望实现自己阶层的人生理想，B项正确；道家不维护地主阶级利益，C项错误；D项是儒家的思想主张，也可排除。 答案：B 7．战国时期，某思想家提出了“圣人化性而起伪，伪起而生礼义，礼义生而制法度”的观点。其“化性而起伪”是指(　　) A．追求功利 B．改造人的本性并使之树立道德观念 C．清静无为 D．以法度约束人性以维护君主的统治 解析：功利生礼义讲不通，A项错误；根据题干意思可知，改造人的本性并使之树立道德观念，才能伪起而生礼义，礼义生而制法度，B项正确；清静无为是道家思想，C项错误；“化性而起伪”，还没发展到“礼义生而制法度”，D项错误。 答案：B 8．(2018·江西九江模拟)先秦儒家学派主张将“学”“思”和“行”相结合，“博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之”，形成了“养心、养气”之说，即所谓“求放心”“有心养心”“养浩然之气”等。这说明了先秦儒家学派(　　) A．强调仁礼重要性 B．注重主体自觉性 C．突出教化功能性 D．主张格物致知论 解析：材料没有涉及仁礼思想，排除A项；先秦儒家学派主张将“学”“思”和“行”相结合，重视道德修养，致力于在人伦关系中实现人生价值和人格完善，说明先秦儒家学派注重主体自觉性，B项正确；材料强调的是实现自身修养的提高，C项不符合材料主旨，可排除；“格物致知”是程朱理学的主张，排除D项。 答案：B 9．(2018·河南濮阳模拟)有学者指出，在先秦诸子百家中，儒法两家尖锐对立。秦朝尊崇法家，厉行法治，遭到儒家批评。秦朝灭亡后，取代法家的是道家。文景以后，道家淡出政治舞台，儒家取而代之，登上正统学说的宝座。这表明秦汉时期(　　) A．根据统治需要选择治国思想 B．延续了“百家争鸣”的思想局面