技术失控与人的责任-科学与社会.pdf

科学与社会 评 论 技术失控与人的责任 论弗兰肯斯坦问题 高亮华 清华大学社科学院 一 自启蒙时代以来关于技术的经典叙事一直是乐观主义的并以工具主 义与自由意志的耦合作为其基础而悲观主义甚或恐惧主义则从来只是 作为反叙事而存在即使在某些时段比如 年代的反文化运动以及今 天关于环境问题包括雾霾的讨论中甚嚣尘上然而通过悲观主义对乐观 主义的纠缠与对峙而凸现出来的技术失控 的思想与想 象却已经构成了现代思想中的一个持续的困挠在悲观主义者那里这是 一个自主性主题 所谓的技术决定论自主 技术论技治主义文化滞后由此人类将跌入万复不劫的深渊而对未来不 作梦想而对于乐观主义者这是一个他治性主题 所谓的社会决定论技术的社会形塑技术的社会控制人文 救赎由此人类将最终控制技术而把自己导向入一个更美好的未来勿须 说这种关涉自主与他治的 技术失控 的思想与想象尤 其在现代技术的惊异性的发展使得人类创造出来的制品具有了越来越多的 自主性的今天更成为焦点 的确在今天在极端的意义上我们甚至可以认为我们的制品的自主 性不再只是从负面作用异化或规定我们的社会体制与生活方式来言说 了它们开始拥有只有生命才具有的活力 不然的话便不会 第 卷 第 期 年 有什么所谓电脑机器人的概念及诱发的机器反判的想像除此之外凭借 利用生命有机体及其组成来发展新产品或新工艺的技术体系 生物技 术今天的人类已经不仅能够培育既像马铃薯又像番茄的新植物能吐出蜘 蛛丝的细菌以及长出鲤鱼胡子的鲫鱼而且多利羊的成功已从技术上预 示着人类完全能够创造出自身的复制品 克隆人在古希腊传说中 造物主的造物 人类曾经几次因为走向邪恶而带来世界的混乱在圣 经中造物主的造物在走出伊甸园后也走向了邪恶因此我们不妨设问 当人类成为造物主的时候其造物是否也会走向邪恶甚至反过来挑战作为 造物主的人类呢 更重要的是人类将如何反制其造物的挑战呢 如果说在神话与圣经中全知全能的造物主可以毁灭他的造物的话自 知并非全知全能的人类又怎样去面对它的失控的造物呢如果他的造物真 的会失控的话