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PAGE PAGE 1 《道德经》里不寻常的道德马树林 2012-06-29 　　善恶两端的伦理学教科书，束缚了我们关于道德的言说和想象力，以至于我们理解道德和政治问题的观念短缺了那么一段。《道德经》给我们打开了另外一扇窗。 　　初识《道德经》，愤而弃之，怒曰：道德经里无道德！雷锋、焦裕禄、周恩来，才是道德典范！不去助人为乐，不去牺牲自己，不去为家国献身，怎么会是道德？只求自己长生，怎么会是道德？ 　　年岁日长，世事沧桑，蓦然回望，曾经错误多少？误解几回？近几年，再读《道德经》，似乎另外一番天地：无害道德，长期被伦理学和政治学所忽略，却是道家思想的特色，也应该成为一种普世伦理；我们一直宣传舍己为人的儒家道德和共产主义道德，却忽略了道家主张的无害道德。无害道德，其实具有重要的理论意义和实践意义。 　　《道德经》的最后两句话“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争”。什么有害？什么无害？怎样无害？既然要“无为而治”，怎么又谈有为、要“为而不争”呢？ 　　总体上看，在老子的思想中，最有害的就是“有为”。有为，本文理解为“人为”、“多余的人为”和“不当的人为”。“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。”（第四十八章） 　　“有为”之害，害在两个方面：一是有害于生命的长久，二是有害于政治秩序和社会秩序。《道德经》讨论了很多的有