常熟宝卷（余鼎君）.doc

名录项目代码： = 5 \* ROMAN V　　 苏州市级非物质文化遗产项目 代表性传承人 申 报 表 申报人姓名： 余鼎君 项目名称： 常熟宝卷 　　 项目类别： 　　 曲艺 申报地区： 江苏省常熟市 苏州市文化广电新闻出版局印制 二○一二年二月 项目代码 = 5 \* ROMAN V 项目名称 常熟宝卷 照片 姓　名 余鼎君 性　别 男 出生年月 1942年5月 民　族 汉 学　历 高中 职　业 农民 职务职称 工作单位 常熟市尚湖旅游度假区建华村 荣誉称号 联系电话邮　编 215500 通信地址 常熟元和路建华新村一区46号 个 人 简 历 余鼎君，男，现年70岁，出生于宝卷世家。 8岁时，就随父亲外出宣卷在旁观摩学习，耳濡目染，稍长就熟悉宣卷的一套仪礼法式。 1979年，进常熟市练塘文化站从事群众文艺创作工作。 1998年，跟随长兄余宝钧一起讲经，同时开始收集、研究、整理和编写宝卷。 2010年，以他领衔的本门馀庆堂宝卷为代表的尚湖宝卷进入常熟市非物质文化遗产名录。 2011年，个人进入常熟市非物质文化遗产代表性传承人名录。 传 承 谱 系 家父余俊章（1901-1968），1916年师从姚姓先生学讲经，立馀庆堂宝卷门派。 长兄余宝钧（1926-2011），1943年跟随父亲学讲经，承袭馀庆堂。 同时师从家父的还有曹瑞芝（已故）、蒋仁元（已故）、朱仁??（已故）、朱丙南（1933-） 解放后禁止，但有时还有人来请家父讲经，只能偷偷摸摸的。“文革”后困政策宽松，其时父亲已过世，二子余宝钧、余鼎君等宝卷艺人承父业，再度讲经。 余鼎君，常熟市民间文艺家协会会员，幼时受家庭的影响，就已初步掌握了宣卷仪礼法式，1998年后，投入了大量的时间和精力，和长兄余宝钧一起从事宣卷活动，并开展宝卷研究，长兄过世后，承袭馀庆堂。 蒋秀金，2005年跟余鼎君学讲经。 个 人 技 艺 传 承 历 史 与 现 状 余鼎君，出生于宝卷世家，8岁时，就随父亲外出宣卷在旁观摩学习，新中国成立了，由于受时代影响，一度终止活动。 1998年以来，专业从事宝卷活动。先跟随兄长讲经，开始学佛，同时研究宝卷，拜读有关佛学与宝卷的专著。在学习研究中，发现常熟宝卷积淀丰厚，历史渊源流长，最迟可追溯到元末明初。它的民间信仰、民俗文化非常深厚，对信众的教化作用也很强烈，对安定社会、和谐人际有极强的辅助作用。但好多宝卷，特别是地方性小卷，比较粗糙，有的还有悖于劝人为善、与人为善。所以，艺人余鼎君对常熟宝卷从两方面的展开工作。一方面，他尽力收集宝卷，作为资料，作为文献，妥善修复收藏，并无私提供给这方面的专家学者，让他们研究常熟宝卷，让常熟宝卷在学术界露面、展姿。个人现手头有250余种，并已编成目录，交给了中国首席宝卷专家车锡伦先生，让他在修订他编撰的《中国宝卷总目》时收进去。另一方面，整理、提高日常宣讲的宝卷：（1）努力提高它的文学艺术性，以提高宣讲品位；（2）将不利于社会安稳、不利于自我修养的东西，违背儒释道教义的东西改正，以保证宣扬的正确性，比如《弥陀宝卷》，由于明代以来的民间宗教的讹传，把弥陀佛与弥勒菩萨混为一谈，还宣扬一种只要烧香拜佛便能成佛的错误观点，所以把它改写了，正名为《弥勒宝卷》。 再一方面，对宣讲中需要而又缺失的宝卷，他逐一编写补进。如四大菩萨，文殊、普贤、观音、地藏，只有观音和地藏有宝卷，文殊和普贤没有，于是根据佛经等有关记载，编出《文殊宝卷》《普贤宝卷》，突出大智大行。又如，宝卷是儒释道综合信仰，释祖老君都有宝卷，而作为汉传佛教基础的儒学，却没有老夫子的宝卷，可谓一大憾事。于是，根据有关记载及传说，编出了《大成宝卷》，该卷通俗易懂，可供文化程度较低的宝卷巨人宣讲。 在宣讲仪轨上，对合理的但现已被废弃的仪式，坚持保留，并推陈出新，摒弃消极的东西，并适当加以改进，使之更具人性化、更具时代性但又不失传统的优秀因子，比如“打莲船”、“拜土忏”等。 所以，馀庆堂及其代表人物余鼎君在周围地区的声望较高，深受大家的喜爱和欢迎。 现在已有一名女弟子蒋秀金，在所到之处人皆称赞。接下去，拟由蒋秀金收一名男弟子，要具有一定的文化素养和较高的道德品质，能抵制行内邪气，承袭馀庆堂，继承、发展、光大常熟宝卷。 技 艺 特 征 一、敬畏先辈，珍惜他们留下的宝贵财富。积极搜集、发掘老祖宗传下来的各类宝卷，不管精粗，尊重历史，分类珍藏。目前个人珍藏有250多种宝卷，有不少是《中国宝卷总目》里没有的（该总目共收国内外藏卷1500多种）。特别是有一