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PAGE PAGE 1 关于生态设计的一些思考 　　摘要：我的老父亲总喜欢呆在乡下那毫无格调与时尚的旧宅里，当我费了九牛二虎之力把他请到我在市里的新家中时，他总是坐立不安，心神不宁。我问他新家的感受，他说：“太干净了，太豪华了，只是有点寂寞罢了。”我想这是老人委婉的说法，在新家，他只能看看电视，打开窗，看到的是一栋栋水泥建筑，没有绿色，似乎连天都变成灰色了。他思念他那旧宅，那里有他的喜怒哀乐，那里有他的故事与美好回忆，那里有树、有花、有鸟、有泥土青草味儿，他可以去院子里散散步，种菜浇花，他可以与隔壁的老伯下下棋，谈谈三国与水浒。这使我不得不反思，我们这一代的家是否真正像家，或者仅仅是一个可以容身的、锁住我们心灵与情趣的笼子。 　　关键词：生态设计；思考 　　最近，又听说中国的富翁越来越多了，兴起了像在美国大城市的郊区建别墅的风潮。广东的一位富翁居然把自己的别墅的卧室建得像篮球场那么大，我们真可想象他的那栋别墅该是多么的宏伟状观，豪华气派了。也许许多这样的别墅建筑体现了“以人为本”的设计思想，因为中国有这样的消费者和市场需求，我们就这样建吧，这不是更好的满足人民的需要吗？那么到底什么是“以人为本”的设计思想呢？长期以来，许多人把其中的“人”看成是凌驾于一切之上的，从人与自然的关系上讲，将人的利益作为唯一的出发点与动力，视自然环境为人的对立面，意味着人类社会发展就是人战胜自然、征服自然、改造自然的历史，所谓的“人定胜天”，在人与自然的关系上，过于强调征服、改造的一面，而忽视了相互依赖和协调的一面，于是我们推山填海、伐树占田的大建，特建了。事实上，以人为本思想中的“人”并不是狭义概念上的人，这里的人不是单个的、以出生和死亡为生命过程的人，这里的“人”与“自己”的含义不同，他不应该只是考虑自己眼前的利益而不顾人类持续发展的人。这里的“人”应该是在更美好的满足自己的欲望的同时，顾及他人，后人的生存权力。因此，“以人为本”思想的“人”应该是指整个人类，是涵盖了现代与将来，考虑了人类的永续发展的人。这一点，也就是“可持续发展”的基本思想。党在十一五规划中提出科学发展观，强调可持续发展，强调对环境和生态的保护，强调能源的节约与循环在使用。所以，我们要思考我们的建筑该向何处去呢？ 　　生态设计——我们的必然选择。其实，关于生态设计，在中国的古代民居中就开始萌芽。我国古代流行风水之说，在选址上遵循“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”以及“万物负阴而抱阳，冲气以为和”的基本原则。古人在建造建筑时除了遵循考工记的营造法则外还结合自然山水，地形地貌，甚至还考虑到建筑与气候、地域、人事相互协调的哲理，对一系列自然地理环境因素，进行评价与选择，以达到趋吉避凶、纳福长寿的目的，创造适宜人们长期居住繁衍生息的良好环境。如我国云南丽江的纳西族民居，就充分结合当地地形地势，雪山融水流经各家各户，达到夏季降温的作用，又保证了日常生活供水。福建的客家土楼，不但分区合理，外形美观；既阻碍了恶劣气候，也阻拦了外敌的入侵，而且达到了高度的可持续的居住形态。还有窑洞作为黄土地区的一种建筑形式，既符合当地的自然气候条件，又体现了独特的地质特点。黄土高原的条条冲沟、块块坡地上挖掘而成的窑洞，既不占耕地，还可防水土流失，冬暖夏凉，适合人的居住要求。而在国外，关于生态设计也早有涉及。日本古代民居使用屏风与移门，既便于通风有便于空间分隔，这就是对气候因素考虑的设计。1969年美国著名设计师麦哈格所著的《结合自然的设计》出版，标志着西方生态建筑学的诞生，实践上出现格罗皮乌斯、密斯和勒?柯布西耶等先驱，还有约翰逊、SOM事务所以及美国的一些建筑公司等追随者。勒?柯布西耶的作品是哲理与诗意的结合，充满了对自然环境的浓情。早期建于poissy的萨伏伊别墅就是典型的例子，周围景观与建筑造型看似毫无关联，却成了室内与屋顶的视觉景观的延伸，从屋顶、从每一扇窗都能看到美丽的花园。位于美国宾夕法尼亚州的富翁考夫曼的流水别墅是F?L?赖特的经典之作。这栋建筑堪称建筑与周围环境完美结合的典范，建筑轻捷的架立在瀑布上，伸出的平台与嶙峋的山石犬牙交错，林木、山石、流水、建筑、人工物与自然景物互相渗透，相得益彰，真是一幅人间美居图。这样的例子举不胜举，我们可以从这些精美的设计中总结一下生态设计观的内核：一、生态设计观在尊重自然、顺应自然的前提下，首先考虑的是如何更加有效的利用自然的可再生资源，减少对不可再生资源的消耗，同时创造出更为舒适的居住与工作环境，体现出人与自然的和谐相处。我们时刻要铭记，人类也是大自然的一分子，而不是大自然的主宰。二、生态设计观是符合可持续发展的设计观。这就要求设计师以有效利用自然资源，保护自然生态的角度出发进行设计，而不仅仅从美观、形象出发进行设计。生态设计的可持续发展体现为两个方