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PAGE PAGE 1 中华传统优秀文化名句 大同与小康 ——《礼运》选读 1、大同社会的本质特点是：大道之行也，天下为公。 2、孟子说:老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。这与《礼运》中对大同之世的理解故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜（鳏）寡孤独废疾者皆有所养的思想是一脉相承的。 3、《礼运》中与“路不拾遗，夜不闭户”的意思相同的是哪几句？ 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 【注】以下的4——6项，一般性了解即可，不要求所有人都背下来。 4、小康社会的本质特点是：（今大道既隐），天下为家。 5、大同社会的三个特点：第一，天下为公；第二，选贤举能；第三，讲信修睦 6、小康社会的三个特点：第一，天下为家；第二，礼义为纪；第三，谋用是作 教学之道——《学记》选读 1、现在人们常说“百年大计，教育为本”，古代王者也把办学放在首位。《学记》中说“是故古之王者，建国君民，教学为先” 2、《学记》中的“玉不琢，不成器；人不学，不知道”告诉人们，人不受教育（不学习）就不能获得知识。 3、《学记》中的“是故学然后知不足，教然后知困” 告诉人们，只有通过学习才能发现自己有不足和不懂的地方。 4、《学记》中的“知不足然后能自反也，知困然后能自强也”告诉人们，知道自己有不足和不懂的地方才能善于自我反省、不倦怠地学习。 5、《学记》中的“虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也”告诉了我们实践出真知的道理以及工作学习和实践的重要性 6、教和学互相促进，教别人，也能增长自己的学问。这就是《学记》中的所说的“（故曰：）教学相长也”。也就是《兑名》中说的“学学半” 7、《学记》中对古代中央与地方设立的学校的名称是这样说的： 古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。 8、人们发现，会学习的同学老师教得省劲，他们很感激老师，不会学的学生老师教得很费劲，他们却说老师教得不好。《学记》中早就对此有过论述： 善学者，师逸而功倍，又从而庸之。不善学者，师勤而功半，又从而怨之。 9、“天地君亲师” 体现了古人尊师重教的价值取向，《学记》中说的“师无当于五服，五服弗得不亲”也阐明了学生应当敬爱老师之义。 10、《学记》中说懂得了“大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐。”这四点，（就可以领会到做事求学），也要抓住根本的道理了 儒者之道——《儒行》选读 1、《儒行》中的“儒有不宝金玉，而忠信以为宝；不祈土地，立义以为土地；不祈多积，多文以为富。”说的是儒者要忠信、多义、饱读经书。 2、《儒行》中的“儒有可亲而不可劫也，可近而不可迫也，可杀而不可辱也。” 说的是儒者应该是受到尊重、可杀不可辱的。这与“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”是一致的。 3、《儒行》认为儒者待人应和睦、忠信、宽厚。即“礼之以和为贵，忠信之美，优游之法。” 4、林则徐的诗中“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之！”两句表达的思想，与《儒行》中“君得其志，苟利国家，不求富贵”是一脉相承的。 5、曾被孔子称赞“外举不避仇，内举不避子”的祁黄羊，他的行为就是《儒行》中说的“内称不辟亲，外举不辟怨。” 6、《五柳先生传》中的“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”就是《儒行》中提倡的的“有 不陨获于贫贱，不充诎于富贵” 自强不息——《乾卦》选读 1、《易经》中的“天行健，君子以自强不息” 告诉我们：天道的特点是永远不停的运动变化，谁也不能阻挡，君子要效法天道，自立自强，奋发向上，永不松懈。 厚德载物——《坤卦》选读 1、《易经》中的“地势坤，君子以厚德载物。”告诉我们：地的气势厚实温顺，君子应效法大地以深厚的德行来包容万物。 2、“履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也”告诉我们脚踏着薄霜，可以推断坚厚的冰层快要冻结了。 生生不息——《系辞上传》选读 1、《易经》中的“方以类聚，物以群分”被后世的人化用为“物以类聚，人以群分” 。 2、成语“仁者见仁，智者见智”来源于《周易·系辞上》:仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。 3、道的本质是一阴一阳，《周易·系辞上》说“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也” 文明之道——《贲（bì）卦》选读 1、人文”一词的最早出处自《周易·贲卦》：“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。” 《左传》选读 1、祁黄羊（祁奚）善于推荐有才的人“称其仇,不为谄；立其子，不为比； 举其偏，不为党。”孔子称赞他“外举不避仇，内举不避子”， 他的行为就是《儒行》中的所说的“内称不辟亲，外举不辟怨。” 2、林则徐的诗中“苟利国家生死以”一句来源于《左传》中