第三章 文学作为活动.pptVIP

* 温州大学 贺晓武 * 读者之于作品：再创造 一千个读者就有一千个哈姆雷特 “仁者见仁，智者见智”，“诗无达诂” 印刷术的发展，形成包容社会各个阶层的文学公共领域，比如，对斯威夫特的《格列佛游记》 和岳飞的《满江红》的阅读。 四、读者 * 温州大学 贺晓武 * 斯威夫特的《格列佛游记》 基本主题是嘲讽时政。作者自称该书是“使世人烦恼而不是供他们消遣” 今天，人们把它作为儿童文学作品 斯威夫特 Jonathan Swift * 温州大学 贺晓武 * 岳飞的《满江红》 从 “靖康耻，犹未雪，臣子恨，何时灭”来看，词作主要表达忠君情愫 现在被诠释为爱国主义名篇 岳飞像 * 温州大学 贺晓武 * 20世纪60年代兴起 代表人物 姚斯 伊瑟尔 接受美学和读者反应批评 * 温州大学 贺晓武 * 姚斯 一部文学作品并不是一个自身独立、向每一时代的每一读者均提供同样的观点的客体。它不是一尊纪念碑，形而上学地展示其超时代的本质。它更多地像一部管弦乐谱，在其演奏中不断获得读者新的反响，使文本从词的物质形态中解放出来，成为一种当代的存在。 ——姚斯：《走向接受美学》 姚斯 Hans Robert Jauss * 温州大学 贺晓武 * 伊瑟尔 提出“隐含读者” ，开启由接受研究向效应研究的内在转变 作家在从事创作的时候，都已设定了阅读对象，这些对象需要用作品中的空白结构去召唤 伊瑟尔 Wolfgang Iser * 温州大学 贺晓武 * 文学活动是一个交往结构 这四个基本要素不是彼此孤立或静止存在的，而是相互依存、相互渗透、相互作用。 按照哈贝马斯的说法，文学活动系统是由世界、作者、作品、读者构成的一个交往结构。 包括对象的主体化和主体的对象化。 * 温州大学 贺晓武 * 第三节 文学活动的发生和发展 * 温州大学 贺晓武 * 一、文学活动的发生 （一）巫术发生说 弗雷泽 ：在《金枝》中提出了巫术与文学的关系问题 。 巫术原理 “相似律”：同类相生或同果必同因 “接触律”：甲乙二物接触后，施力于甲可影响乙，施力于乙可影响甲 弗雷泽J.G.Frazer 1854—1941 * 温州大学 贺晓武 * 巫术并非文学的直接来源，但巫术意义的生产过程对文学创作有某种启发意义，而巫术活动的仪式化为某些文学类型提供了直接的借鉴。 巫术发生说 * 温州大学 贺晓武 * （二）宗教发生说 认为文学源于宗教，宗教活动的内容和形式直接导致了文学的发生，早期的文学与宗教史密不可分的。 宗教与文学的密切关系，集中表现在欧洲中世纪。 赫尔德 格罗塞 * 温州大学 贺晓武 * 赫尔德 诗产生于由感觉所经验的自然环境和历史环境。诗不是靠深思熟虑，而是靠对事件的无意识反映来完成。诗是诗人意识不自觉的自然流露 。诗歌情感同宗教神秘情感是联系在一起的。 Johann Gottfried Herder 1744—1803 * 温州大学 贺晓武 * 格罗塞 《艺术的起源》： 追求情感表达就是艺术的目的。实践活动追寻外在目的，审美活动以情感表达为内在目的，游戏介于二者之间。 格罗塞把艺术也当成一种宗教。 * 温州大学 贺晓武 * （三）游戏发生说 康德认为艺术活动是人类想象力的游戏，是一种自由的游戏，是合目的性和无目的性、有意图性和无意图性、艺术与自然的统一。 席勒、斯宾塞和古鲁斯发展了康德的思想，提出了“过剩精力”说，认为生产力发展到一定水平后，人类除了满足自身的物质需要外，还有多余的时间和精力。而通过游戏可以打发，所以游戏是艺术发展的早期形式和艺术的本质。 * 温州大学 贺晓武 * 康德 艺术是“自由的游戏”，其本质特征就是无目的的合目的性或自由的合目的性，换言之，艺术作为自由的游戏，就是合目的性和无目的性、有意图性和无意图性、艺术和自然的统一。 康德 Immanuel Kant 1724—1804 温州大学 贺晓武 温州大学 贺晓武 第三章 文学作为活动 * 温州大学 贺晓武 * 学习要点 一