华夏服装的时代特色.docVIP

班服代理 班服代理 华夏服装的时代特色 我们知道，当人一来到世上，他首先离不开的是什么？是吃、穿、住、行。那么我们现在单看这“穿”的问题；让我们一起来看一看在我国远古的服装是怎样产生的，它又是怎样进步到现代的。人们的穿衣问题与各个时期的政治、经济有着什么样的联系——服装发展的历程。 大家知道，人是从猿进化来的。猿和其它动物一样，本来都是靠自己的皮毛抵御冬季严寒的。但到“北京人”时，他们已过上了固定的居住在山洞的生活，使用了天然火，这加速了他们的进化过程，但由于“废退用进”的缘故，他们原来赖以御寒的一身厚厚皮毛逐渐退化，自身的御寒能力大大降低，于是产生了借助“身外之物”弥补这一不足的需求。最初的服装就是这样产生的。 最初的服装是什么样的呢？据先秦文献记载，古人用羽毛、兽皮遮蔽身体，这是可信的。原始人类靠采集、渔猎来获取食物，有丰富的羽毛、兽皮来源，当他们看到禽兽比自己更能抵御寒冷时，很自然地会想到借助禽兽的毛皮来为自己取暖，这可以说是古代服装的萌芽。（见苍颉图）并解释如下：苍颉右手持着有柄的末端带柔软的东西，可能是笔，因苍颉是我国传说中与黄帝同时代的创造文字的神，所以其手中拿笔。其长相眉骨突起，像中国猿人，其手所披为兽皮，坐地衬垫亦为兽皮，又似为豹皮纹，这种服装很符合原始人类披发衣皮的初期服饰。 这禽兽皮制成的衣服，它们的保暖性能确实很好。至今仍是人们制作服装的重要原材料，但是当原始人类告别了单纯依靠自身皮毛保温防寒的历史后，自身的御寒能力更加退化减弱，渐渐地，不仅在寒冬，即使是在春秋季节，他们也离不开服装的遮盖了，这时，仅靠兽皮羽毛显然已不能满足不同季节，不同温度的需要了。那怎么办？ 原始人在谋求生存的过程中，他们不仅从事狩猎。也从事采集，因而经常和各种植物打交道，于是他们逐渐发现某些植物的纤维特别长，可以搓成绳，织成网，编织细密的网也可以披在身上代替皮毛，且适宜春、夏、秋穿用。最先被利用的天然纤维是葛、麻一类的野生植物纤维，原始人开始用它们来制作成了粗糙的麻布（西安半坡出土的纺纶、陶器抵部的麻布布纹印痕就是证明）。 我们智慧的祖先在从植物身上寻找纺织原料时，他们也寻找到产生天然纤维的动物——蚕，开始利用蚕吐的丝来制成织品了。 麻织品出现了，那么随着生产力的发展，由狩猎而进入渔猎，畜牧与农业时期，各种工具的改进，在服装的制作上当然也更进一步适应人体的要求，这样人们开始有了一定的审美观点，他们不仅要求服装式样的适度、合体，而且还要求能表达一定的思想意识和精神风貌。那时候，人类在对自然的斗争中，虽然积累了一些经验，但毕竟非常有限，因此对自然界所发生的各种现象基本上找不到正确答案，因而必然要盲目地认为这一切都有一种超自然的力量在主宰，他们一般认为这超自然的力量来自于天与地和死去祖先变成的鬼神，所以他们把赖以生存的天和地，绵延繁殖的祖先都视为尊崇的对象，这就产生崇教信仰，这种信仰必然会反映到人类生活的多个方面，它反映在服装上出现了“黄帝、尧、舜、垂衣裳而天下治，盖取之乾坤”。这里所说的乾即是指天，坤即是地、天在末明时为玄色，即黑色，故上衣象天面服色用玄色。地为黄色，故下裳象地面服色用黄色，其样式则象一种裙子。这种上衣下裳的服装样式和上玄下黄的服装颜色就是出于对天地的崇拜而产生的。它确立后，人们都按照这样式穿着去祀天地、祭鬼神、拜祖先。部族社会的人与人之间的活动得以较为有顺序地进行着，因而天下制，已不象早先任意披着无一定形制的衣服了。 上衣下裳的样式和玄衣黄裳的色调确立了以后，随着历史的发展，必然会在这一基础上使服饰又丰富起来，因为天地间的万物又给人类在服装上多样的创造性和丰富的想象力，当时人们观望到有彩色羽毛的飞鸟非常漂亮，于是便仿效，所以到战国时兴起的男女皆服的深衣，就形成了彩色花纹。这种深衣是把上衣下裳连在一起的一种服装，它裁剪方便，样式新颖，穿着舒适，很快流行开来，成为社会上最为盛行的一种服式，无论男女、不分尊卑都可以穿用。 战国时，由于国家的分裂，也由于地理上的关系，还由于各国诸候的爱好和奢俭的不同，因而各国的服装存在着一些差异。 如地处北面的赵国，因其与北方游牧民族接近，又经常受它们的骚扰，与之作战，逐渐发现这些游牧民族服装便于行军打仗。这些游牧民族服装什么样呢？其样式是上衣较短，长不过膝，袖子窄、身子紧、下穿长裤、脚登皮革做成的靴子，腰系皮带，皮带下有若干小环，以便于将随身所需的小物品挂在上面，这样的服装样式是因为游牧民族需要骑马射箭而形成的，它非常便于行军打仗，因为古代人们俗成北方游牧民族为“胡”故他们所穿着的这种服装被称之为叫胡服。北方赵国经常与他们作战，深感对方所穿的长袍，结扎繁琐，与之相比，太不灵活，尤不便于骑马射箭，于是到赵武灵王时，果断地实行改革，推行“胡服骑射”。在改的时候，又根据汉人习惯将胡服的窄袖改为广