休谟的人性论对我国会计人员道德建设的启示.docVIP

PAGE PAGE 1 休谟的人性论对我国会计人员道德建设的启示 　　摘要：通过休谟《人性论》第一卷的自爱论和第三卷正义与非义的有关论述，介绍了休谟人性论的自爱论、非爱论、正义观以及人类情感的某些舍远图近的倾向，结合我国当前会计队伍的突出问题，提出会计人员伦理道德建设的一些思路，并试图寻找解决该问题的方法。 　　关键词：自爱论；仁爱论；正义观；会计人员；道德建设 　　中图分类号：B-4文献标志码：A文章编号：1002-2589（2013）07-0057-02 　　一、人性论相关理论概述 　　休谟是18世纪著名的哲学家和伦理学家，他开创了近代欧洲哲学史上第一个不可知论的哲学体系。休谟的人性论思想贯穿于他的整个思想。他的人性论认为人性具有利己的特点，认为每个人首要和主要关心的是他自己。他的人性论思想在经济社会和政治社会中分别表现为经济规律与社会法规。 　　休谟的人性论思想是一个逐渐丰富和发展的过程，从他的《人性论》的发表到他的《道德原则研究》的问世以及后续的许多创作，使他的理论修养和学术素养不断得到充实和发展，人们对于他的伦理思想的研究也是络绎不绝。19世纪以前人们研究的重点是他的“德性”与“功利”，20世纪他的道德学成为人们关注的重点。对于休谟的研究在西方学术界代表性的著作有A.弗卢（A.Flew）的《大卫?休谟：道德科学的哲学家》（1986年）、J.百利（J.Baillie）的《休谟论道德》（2000年）等等，国内的相关著作有张东荪的《休谟哲学与近代思潮》、金岳霖的《休谟知识论的批评》等等[1]4。 　　（一）休谟的自爱论和仁爱论 　　休谟认为，在人性中，自爱和仁爱同时并存，他试图剖析人性中的理智和情感，建立一个新的科学体系[2]1。他认为人性中存在自私的一面，但是，他反对某些人把人性的自私扩大化，他认为人性中也存在有限的慷慨。休谟的仁爱观分为“特定的仁爱”与“一般的仁爱”，特定的仁爱是对于亲情的爱，一般的仁爱是对于跟自己无关的其他人的爱。用休谟自己的话说就是：“在我们原始的心理结构中，我们最强烈的注意是专限于我们自己的；次强烈的注意才扩展到我们的亲戚和相识；对于陌生人和不相关的人们，则只有最弱的注意达到他们身上。”[3]529 　　自爱与仁爱作为休谟人性论的主要内容，它们在现实社会中分别对应着利己与利他。利己源于自私，在休谟看来人的自私是有一定限度的，仁爱体现着人的社会性，而情感则是他的道德学说的基础，是解决自私与仁爱的一座桥梁[4]21，从休谟的这句话中我们可以看到仁爱的作用是巨大的。 　　（二）休谟的正义观 　　休谟认为正义是一种“人为之物”，它用于调整单个人与单个人之间的所有权关系，它之所以能够产生，正是由于社会中个体和群体之间的利益冲突。这正如休谟所说的：“正义只是起源于人的自私和有限的慷慨，以及自然为满足人类的需要所准备的稀少的供应。”[3]536所以，人类社会需要建立起正义的法则来维护整个社会的和谐。 　　休谟把一切德性分为：“自然的德”和“人为的德”。“自然的德”是人们心灵和性情中某些原则的标志和表现，例如慷慨、仁慈、热情、忠诚等。“人为的德”是由于应付人类的环境和需要所采用人为措施和设计而产生的德。例如正义、淑德、守诺等。正如休谟所说的“我们对于每一种德的感觉并不都是自然的；有些德之所以引起快乐和赞许，乃是由于应付人类的环境和需要所采用的人为措施和设计。我肯定正义就属于这一种。”[3]517休谟认为正义起源于人类协议，所以正义是一种人为的德，而不是一种自然的德。 　　从休谟正义观中，我们可以看到保护财产权和维护社会秩序是其中最主要的作用。保护财产权是正义的核心，为了保护财产权休谟提出了三条法则：稳定财产占有法则；同意转移财产权的法则；履行许诺的法则。维护社会稳定则是正义观的目的，休谟认为政府应该发挥它应有的作用。 　　（三）人类情感的某些舍远图近的倾向 　　休谟认为人的行为容易受情感的左右，人们往往为了一些眼前的小利而放弃了自己的原则，放弃了正义感，给社会带来极大的危害，这也成为社会不稳定的因素。“我们总是顺从我们的情感的指示，而情感却总是为接近的东西辩护。这就是人们的行为常和他们所明知的利益相抵触的缘故，尤其是他们宁取任何现实的一些小利益、而不顾到维持社会秩序的缘故。你和我一样都有舍远图近的倾向。”[3]575-576从中我们可以看出，人的情感使人有一种贪图眼前利益的倾向。 　　休谟认为我们不能改变我们的重要的天性，但是我们可以改变我们的外在条件，我们可以利用政府和社会的监督作用，发挥公务人员的带头示范作用，来克服人性中某些利己的弱点。同时，人性中存在的“有限的慷慨”，对于人性的同情的心理作用也起着重要的作用，这种同情的心理作用也有利于人类克服自利的弊端。 　　二、休谟人性论对我国会计人员伦理道德建