宋明理学普通作业.docxVIP

专题一：（三）宋明理学 （2012-全国课标卷? 27）理学家王阳明说：“士以修治，农以具养，工以利器，商以通 货，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心，其归要在于有益生人（民）之道， 则一而已……四民异业而同道。”在此，王阳明 A.重申传统的“四民”秩序 C.关注的核心问题是百姓生计 B.主张重新整合社会阶层 D.阐发的根本问题是正心诚意 （2012-浙江文综卷? 12）东西方先哲的思想，有的倾向哲理思辨，有的倾向实际功利。 其中贯穿着讲求实际功利精神的是 ①墨家学派的诉求②王阳明心学的主旨③智者学派的主张④百科全书派的共同追求 ①③ B.②④ C.①②④ D.①③④ （2012-海南单科卷? 4）魏晋时期，有人斥责佛教“使父子之亲隔，君臣之义乖，夫妇 之和旷，友朋之信绝”。这反映出当时 佛教传入颠覆了传统观念 B.儒家伦理不为社会所重视 C.佛教急于融入本土文化 D.佛教与儒家伦理抵触 （2012-海南单科卷? 6）宋代理学家周敦颐认为，“天以阳生万物，以阴成万物。生， 仁也”。周敦颐在此所阐释的是 “仁”与万物生成的关系 B.孟子的仁政思想 C.阴阳互相依存的关系 D.道家顺应自然的思想 黄仁宇在《中国大历史》中提到：“历史家无从否定理学家增强了以后中国儒生的正直观 念和坚决的态度，……今日来看，他们的立场仍是过于单纯。”这种“单纯”主要表现在 理学抛弃了传统儒学“积极入世”的治学态度 理学的兴起适应了封建专制统治的需要 理学弥补了传统儒学在塑造人性方面的缺陷 理学家们将儒、佛、道思想合而为一 《论语?颜渊》记载“颜渊问仁子曰，克己复礼为仁，一曰克已复礼，天下归仁焉。” 有人对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。 礼者，天理之节文也。”这就把“克己复礼”解释为 A. “人伦者，天理也” B. “存天理，灭人欲” 朱熹说：“……天得之（理）而为天，地得之（理）而为地，凡生于天地间者，又各得之 以为性；其张之为三纲，其纪之为五常……。”此话主要是 从统治者的角度阐述封建伦理道德，规范人们的言行 阐述自然界的法则 阐述君主专制的道理 为了规范普通人之间的人际关系 现代史学家陈寅恪认为：韩愈不仅“结束南北朝相承之旧局面”，而且“开启赵宋以降之 新局面”，是“唐代文化学术史上承前启后、转旧为新关按点之人物。”韩愈在文化学术上 的贡献在于 A.致力于复兴儒学 B.主张儒、佛、道并重 C.创立了理学体系 D.提出“致良知”学说 文天祥抗元被俘，但他在异族强权面前，正气浩然，风骨铮铮，写下了 “人生自古谁无死, 留取丹心照汗青”的千古绝唱。他的这种气节反映了当时社会的思想主流是 A.黄老之学 B.佛学 C.陆王心学 D.程朱理学 中国古代学术史上曾发生过一次著名的理学家辩论，甲方批评乙方做学问“支离”，乙方 批评甲方做学问“太简”。下列各项中，属于当时甲方代表人物主要观点的是 A.格物致知 B.发明本心 C.知行合一 D.万物皆只是一个天理 11?斯塔夫里阿诺斯评价朱熹的思想时说：“理学（新儒学）……为不断增长的社会僵化提供 了其所以存在的一个学术性理由。虽然这一理由从根本上有助于独特而历史久远的中国文明 的延续，但其代价却是形成了压制外界所有的独创性和新观念、显得荒谬可笑的循规守旧。”, 斯塔夫里阿诺斯的意思是 A.理学阻止了中国独特文明的延续 B.理学缺乏创新性的新观念 C.理学阻碍了儒家思想的发展 C.理学阻碍了儒家思想的发展 D.理学成为僵化社会的理论基础 某老师在一堂历史课上强调：宋人张载“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万 世开太平”四句话，就内容而言反映了宋代学者的远大抱负。请问，老师判断的依据主要是 为天地立心，说明宋代学者以人为主体解释天理 为生民立命，说明宋代市民崛起，受到政府重视 为往圣继绝学，说明宋代印刷术发达，书籍流通 为万世开太平，说明加强集权后，社会和谐太平 （原创 车行）明朝大儒王阳明提岀来的思想是 A. “己所不欲，勿施于人” B. “天者，理也” C. “饮食者，天理也；要求美味，人欲也” D. “知善知恶是良知，为善去恶是格物” “自宋以降，仗义死节之士远轶前古，论者以为程朱讲学之效。”材料表明程朱理学对 宋代以后中国社会的影响突出表现为 A.促进文化教育普及 B.成为维护封建统治的工具 C.压抑了人的个性发展 D.重建了人们的价值信仰 朱熹说：“若是饥而欲食，渴而欲饮，则此欲亦岂能无?”“同是事，是者便是天理,非者便 是人欲。如视听言动，人所同也。非礼勿视听言动，便是天理;非礼而视听言动，便是人欲。” 在材料中，朱熹所说的是 A.心既理也 B. “私欲”是指那些超出了正当要求以及违反了社会规范的欲望 C. “私欲”与人的正当欲望是同一概念 D