嫉妒犹太教、基督教历史-公开课件（讲义）.ppt

周国平 周国平，中国社会科学院哲学研究所研究员。1945年生于上海，1967年毕业于北京大学哲学系，1981年毕业于中国社会科学院研究生院哲学系。 著有学术专著《尼采：在世纪的转折点上》、《尼采与形而上学》，散文集《守望的距离》、《各自的朝圣路》、《安静》，纪实作品《妞妞：一个父亲的札记》、《岁月与性情—我的心灵自传》、《偶尔远行》、《宝贝，宝贝》，随感集《人与永恒》、《风中的纸屑》、《碎句与短章》，诗集《忧伤的情欲》，及《人生哲思录》、《周国平人文讲演录》等，译有《尼采美学文选》、《尼采诗集》、《偶像的黄昏》等。 周国平 《嫉妒》文摘 — 周国平 嫉妒往往包含功利的计较。 即使对某些精神价值，嫉妒者所看重的也只是它们可能给拥有者带来的实际好处，例如，学问和才华带来的名利。 嫉贤妒能的实质是嫉名妒利，一辈子怀才不遇的倒霉蛋是不会有人去嫉妒的。 嫉妒发生之可能，与时间和空间的距离成反比。 我们极容易嫉妒近在眼前的人，但不会嫉妒古人或遥远的陌生人。 一个渴望往上爬的小职员并不嫉妒某个美国人一夜之间登上了总统宝座，对他的同事晋升科长却耿耿于怀了。 一个财迷并不嫉妒世上许多亿万富翁，见他的邻居发了小财却寝食不安了。 一个爱出风头的作家并不嫉妒曹雪芹和莎士比亚，因他的朋友一举成名却愤愤不平了。 对不如己者的成功，我们不服气，认为他受之有愧。 对胜于己者的成功，我们也不服气，必欲找出他身上不如己的弱点，以证明他受之并非完全无愧。 如果我们真正看重事情的实质而非成功的表象，那么，正好应该相反： 对于不如己者的成功，我们不必嫉妒，因为他徒有虚名； 对于胜于己者的成功，我们不该嫉妒，因为他确有实力。 嫉妒基于竞争。领域相异，不成竞争，不易有嫉妒。 所以，文人不嫉妒名角走红，演员不嫉妒巨商暴富。 在同一领域内，人对于远不及己者和远胜于己者也不易有嫉妒，因为水平悬殊，亦不成竞争。 嫉妒最易发生在水平相当的人之间，他们之间最易较劲。 当然，上智和下愚究属少数，多数人挤在中游，所以嫉妒仍是普遍的。 伟大的成功者不易嫉妒，因为他远远超出一般人，找不到足以同他竞争、值得他嫉妒的对手。 悟者比伟大的成功者更不易嫉妒，因为他懂得人生的限度，这时候他几乎像一位神一样俯视人类，而在神的眼里，人类有什么成功伟大得足以使他嫉妒呢? 一个看破了一切成功之限度的人是不会夸耀自己的成功，也不会嫉妒他人的成功的。 对于一颗高傲的心来说，莫大的屈辱不是遭人嫉妒，而是嫉妒别人，因为这种情绪向他暴露了一个他最不愿承认的事实：他自卑了。 对于别人的成功，我们在两种情形下愿意宽容。 一是当这种成功是我们既有能力也有机会获得的，而我们却并不想去获得，这时我们仿佛站在这种成功之上，有了一种优越感。 另一是当这种成功是我们既没有能力也没有机会获得的，我们因此也就不会想去获得，这时我们仿佛站得离这种成功太远，有了一种淡漠感。 倘若别人的成功是我们有能力却没有机会获得的，或者有机会却没有能力获得的，我们当警惕，因为嫉妒这个恶魔要乘虚而入了。 当我们缺少一样必需的东西时，我们痛苦了。 当我们渴求一样并非必需的东西而不可得时，我们十倍地痛苦了。 当我们不可得而别人却得到了时，我们百倍地痛苦了。 就所给予我们的折磨而言，嫉妒心最甚，占有欲次之，匮乏反倒是最小的。 在人类心理中，也许没有比嫉妒更奇怪的感情了。 一方面，它极其普遍，几乎是人所共有的一种本能。 另一方面，它又似乎极不光彩，人人都要把它当作一桩不可告 人的罪行隐藏起来。 结果，它便转入潜意识之中，犹如一团暗火灼烫着嫉妒者的心，这种酷烈的折磨真可以使他发疯、犯罪乃至杀人。 每一个人按其本性都是不愿意遭到抹杀的，但是，嫉妒使人宁肯自己被抹杀也不让更优秀者得到发扬。 在一概抹杀之中，他感到一种相对的满足：与损失更大的人相比，他几乎可以算是获利了。 既然嫉妒人皆难免，也许就不宜把它看做病或者恶，而应该看做中性的东西。 只有当它伤害自己时，它才是病。 只有当它伤害别人时，它才是恶。 Hagar and Ishmael in the desert Ishmael is a figure in the Hebrew Bible and the Quran, and was Abrahams first son according to Jews, Christians and Muslims. Ishmael was born of Abrahams marriage to Sarahs handmaiden Hagar (Genesis 16:3). According to the Genesis account, he died at the age of 137. 亚伯拉罕长子 — 以实玛利（阿拉伯人祖先） 亚伯拉罕次子